中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)訊（記者張雨楠 通訊員司若蘭）2022年7月9—10日，“2022年中國(guó)小說(shuō)論壇”在濟(jì)南舉行。論壇由山東大學(xué)主辦，山東大學(xué)文學(xué)院承辦。
山東大學(xué)文學(xué)院黨委書(shū)記張帥主持開(kāi)幕式。山東大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)杜澤遜在致辭中展示了他所收藏的一部明末清初的小說(shuō)《筆耕山房弁而釵》，多年前購(gòu)于書(shū)店，經(jīng)過(guò)修復(fù)現(xiàn)品貌良好。
“中國(guó)小說(shuō)論壇”主會(huì)場(chǎng)
對(duì)小說(shuō)文獻(xiàn)版本的考察
山東大學(xué)文學(xué)院終身教授袁世碩在致辭中談到，小說(shuō)是由三個(gè)層面組成，一是言，二是形象，三是意，這與西方現(xiàn)象學(xué)派理論相通。中國(guó)古代為人立傳，往往羅列其事跡，不列文學(xué)貢獻(xiàn)。小說(shuō)作品反映了作者的生平、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，考證作家、認(rèn)識(shí)作家應(yīng)當(dāng)將其作品作為研究探討的文獻(xiàn)資料。袁世碩舉例說(shuō)明，《水滸傳》前后敘述方法和敘述語(yǔ)音都存在顯著差異，《三國(guó)演義》沒(méi)有徹底丑化詆毀曹操，這體現(xiàn)了羅貫中浙東學(xué)派的傳統(tǒng)倫理道德觀(guān)念。天一閣抄本《錄鬼簿續(xù)編》中明確記載羅貫中為太原人，有學(xué)者認(rèn)為“太”是“東”的草書(shū)誤認(rèn)，結(jié)合《水滸傳》中插入的元人雜劇，如康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》和高文秀《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》，可以確定羅貫中祖籍是東原人。此外根據(jù)《醒世姻緣傳》中所體現(xiàn)的作者經(jīng)歷和生活知識(shí)面可以判斷，《醒世姻緣傳》作者應(yīng)是一位在山東做官的河南人，即李政修。小說(shuō)敘述能夠顯示和暴露作者的價(jià)值觀(guān)、思想和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，上升到理論層面來(lái)言，對(duì)一部作品的解析和對(duì)作者的考證具有一致性。
山東大學(xué)文學(xué)院終身教授袁世碩
福建師范大學(xué)教授齊裕焜介紹了古代小說(shuō)版本研究的不同思路。他先從宋元小說(shuō)話(huà)本與《三國(guó)志演義》談起，以趙云呵斥主母不得入武廟這一故事為例，各類(lèi)版本對(duì)趙云及糜夫人的刻畫(huà)有所不同，由此論證了趙云形象的變遷。學(xué)者在版本研究時(shí)不但要考證，還要考論，在考證的基礎(chǔ)上了解和深化對(duì)作品的理解。
福建師范大學(xué)教授齊裕焜
復(fù)旦大學(xué)教授黃霖分享了小說(shuō)文本細(xì)讀的視角和方法。他舉例子說(shuō)明，《金瓶梅》第五十二回“畢竟月娘沒(méi)（深）心”一句，可以證明崇禎內(nèi)閣文庫(kù)本后出。張竹坡評(píng)大連本《寓意說(shuō)》中的“氣”字證明此本非初刻本。黃霖指出在小說(shuō)研究中，一詞一句就能看到微言大義，要關(guān)注文本細(xì)讀的方式與方法。
西南交通大學(xué)教授羅寧考察了元好問(wèn)“曲學(xué)虛荒小說(shuō)欺”一句。目前學(xué)界對(duì)此句鮮有注釋和解說(shuō)，偶有涉及者，其理解也是模糊或錯(cuò)誤的。實(shí)際上，此句涉及到的是詩(shī)歌用事（用典）和取材的問(wèn)題，具體來(lái)說(shuō)，就是宋詩(shī)從曲學(xué)和小說(shuō)中選取材料、用作典故的問(wèn)題。對(duì)于宋詩(shī)追求僻典以致使用小說(shuō)中的典故這一風(fēng)氣和現(xiàn)象，元好問(wèn)作出了批評(píng)。今人對(duì)元好問(wèn)此句的誤解或漠視，反映出人們對(duì)于古代詩(shī)歌使用小說(shuō)典故這一事實(shí)和現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不足。
對(duì)小說(shuō)敘事理論的研究
廣州大學(xué)教授紀(jì)德君從口頭文學(xué)角度探討了《水滸傳》的敘事傳統(tǒng)。作為一部說(shuō)書(shū)體小說(shuō)，《水滸傳》有著獨(dú)特的口頭敘述特征，如單單按照作家個(gè)人創(chuàng)作的角度去審視，難以對(duì)諸多不合理的描寫(xiě)和敘述做出恰當(dāng)解釋?zhuān)菀讓?dǎo)致誤讀和誤判?！端疂G傳》的口頭敘事體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是韻文散語(yǔ)的蔭襲套用；二是人物形象的描述與提升；三是主題與范式的靈活運(yùn)用。紀(jì)德君強(qiáng)調(diào)說(shuō)書(shū)體小說(shuō)不能與文人作品混為一談，為《水滸傳》研究帶來(lái)了新的視角和方法，值得學(xué)界給予一定的關(guān)注與研究。
山東大學(xué)李桂奎教授通過(guò)小說(shuō)評(píng)語(yǔ)的系統(tǒng)梳理，洞察傳統(tǒng)文論之淵源與譜系。小說(shuō)寫(xiě)人評(píng)賞常以“傳神寫(xiě)照”及其相關(guān)術(shù)語(yǔ)為圭臬。除此之外，介于“形”“神”二者之間的“態(tài)”“心”等要素，超乎二者的“象”“影”以及“性格”“情理”等要素，均應(yīng)成為中國(guó)寫(xiě)人文論的重要內(nèi)容和有機(jī)構(gòu)成，具有重要的理論價(jià)值。為更好地把握和認(rèn)識(shí)中國(guó)寫(xiě)人文論的實(shí)質(zhì)及其構(gòu)成要素，學(xué)界應(yīng)進(jìn)一步對(duì)各種小說(shuō)寫(xiě)人評(píng)語(yǔ)之間的關(guān)聯(lián)展開(kāi)系統(tǒng)探尋，使這一文論譜系既立足于傳統(tǒng)而又面向現(xiàn)代、既立足于本土而又面向全球，顯示出更加強(qiáng)大的生命力和推廣價(jià)值。
北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授魏崇新從“江湖敘事的聚合功能”“梁山敘事的導(dǎo)航功能”“悲劇敘事的推助功能”三個(gè)方面討論了宋江在《水滸傳》中的敘事中樞功能。宋江是《水滸傳》的核心人物，在小說(shuō)中起著聯(lián)系人物、鏈接情節(jié)，貫通結(jié)構(gòu)，表達(dá)“忠義”主題的作用，其人生軌跡與小說(shuō)敘事進(jìn)程形成了一種順向同構(gòu)關(guān)系，構(gòu)成了小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)的主線(xiàn)。這就要求研究中國(guó)古代小說(shuō)人物時(shí)不僅要進(jìn)行藝術(shù)形象分析，也要關(guān)注人物在小說(shuō)中所承擔(dān)的敘事功能，兼顧人物與敘事之間的內(nèi)在聯(lián)系，闡發(fā)古代小說(shuō)人物敘事的本土性藝術(shù)特征，以拓展中國(guó)古代小說(shuō)敘事研究的空間。
首都師范大學(xué)教授張志忠通過(guò)與古代文學(xué)對(duì)比解釋了現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)的基本特征。他認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)是目的論引導(dǎo)的文學(xué)現(xiàn)象，如小說(shuō)革命推動(dòng)社會(huì)民眾的精神世界改造，魯迅先生的改造國(guó)民性，喚醒民眾，小說(shuō)成為抵御外來(lái)侵略、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要輿論與宣傳工具。在這樣一種語(yǔ)境下，現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)積極參與現(xiàn)實(shí)，干預(yù)現(xiàn)實(shí)。古代小說(shuō)有著朝代更替的時(shí)間觀(guān)念，現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)亦有著時(shí)代感，即社會(huì)風(fēng)景的描寫(xiě)和時(shí)間進(jìn)程與密度的交疊，為討論二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)提供了新思路和新角度。
對(duì)小說(shuō)語(yǔ)言文化的探索
江蘇第二師范學(xué)院馮保善教授探討了明清通俗小說(shuō)的大眾文化品格。小說(shuō)文化的形成，昭示了中國(guó)文化在明代中期以后一個(gè)具有歷史意義的重要轉(zhuǎn)向：文化權(quán)力下移，由立言載道向世俗眾生現(xiàn)實(shí)生活回歸，以及作為明清江南文化組成部分，由詩(shī)性江南向雅俗合唱交響轉(zhuǎn)向。以傳奇戲曲和通俗小說(shuō)為代表的大眾文藝的崛起，其對(duì)于世俗眾生個(gè)體生命的尊重，在銷(xiāo)蝕自我，排斥個(gè)性的封建宗法社會(huì)里，展現(xiàn)了近代人文主義思想的曙光。
浙江師范大學(xué)教授王洪岳重點(diǎn)考察了吳文莉的長(zhǎng)篇小說(shuō)《葉落長(zhǎng)安》，認(rèn)為此文充分體現(xiàn)了女作家吳文莉多方面的創(chuàng)作才華，其中直面慘痛、苦難民族歷史的勇氣，想象或還原歷史真實(shí)的描寫(xiě)功夫，敘述和對(duì)話(huà)的精湛把控力，使其作品體現(xiàn)出獨(dú)具特色的藝術(shù)品格。
山東大學(xué)教授寧明以“接受視閾下張煒小說(shuō)英譯研究”為題，認(rèn)為翻譯不是一個(gè)孤立的活動(dòng)，需要在多元文化系統(tǒng)中進(jìn)行考察。從接受視閾下探究張煒小說(shuō)被選擇、譯介和接受的動(dòng)因和實(shí)況可知，作品自身的藝術(shù)品格，作家對(duì)待譯介的態(tài)度都影響譯者和出版社對(duì)作品的選擇和翻譯；譯者的文學(xué)素養(yǎng)、翻譯策略、翻譯水平，出版社的商業(yè)利益，乃至譯入語(yǔ)文化要素等會(huì)直接影響譯作對(duì)原作內(nèi)容的選擇、刪減和改寫(xiě)等；最終建構(gòu)的譯作能否被讀者接受則是多種因素疊加后的結(jié)果。
會(huì)議采用線(xiàn)上線(xiàn)下相結(jié)合方式進(jìn)行，來(lái)自國(guó)內(nèi)外的二百余位專(zhuān)家學(xué)者圍繞“文獻(xiàn)版本”“敘事傳統(tǒng)”“小說(shuō)理論”等學(xué)術(shù)問(wèn)題展開(kāi)學(xué)術(shù)討論。本次會(huì)議意在搭建中國(guó)小說(shuō)研究的新平臺(tái)，加強(qiáng)學(xué)界合作交流，對(duì)總結(jié)和推動(dòng)中國(guó)小說(shuō)研究的發(fā)展具有重要意義。
（責(zé)任編輯 王順利）
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