摩梭人走婚制度淺析
張妍 張橙
(哈爾濱工程大學(xué) 黑龍江哈爾濱 153001)
【摘 要】文章闡述了我國(guó)居住在云南、四川一帶摩梭人的走婚制度。由于這一地區(qū)在歷史上一直處于母系氏族時(shí)代，母親作為整個(gè)氏族的大家長(zhǎng)有著較大的權(quán)利。適齡的年輕人自主選擇對(duì)象，男子白天在自己的母親家里從事生產(chǎn)勞作，晚上則到女方家和自己的愛(ài)人在一起生活，孩子由女方家撫養(yǎng)；如果一旦兩個(gè)人的感情破裂，雙方可以自行分開(kāi)，沒(méi)有什么特殊的儀式，因?yàn)殡p方根本沒(méi)有婚姻制度的約束，也沒(méi)有財(cái)產(chǎn)關(guān)系。這種走婚也存在不足。
【關(guān)鍵詞】摩梭人；走婚；制度
走婚制度是摩梭人所特有的制度，不同于一般的一夫一妻的婚姻制度，這種制度中本身沒(méi)有夫妻的存在。由于云南西南部獨(dú)特的地理風(fēng)貌，使得與世隔絕的摩梭人自古以來(lái)就采用這種走婚制度。適齡的青年男女對(duì)對(duì)方產(chǎn)生好感便用對(duì)歌的形式暗示對(duì)方，往往是男子主動(dòng)來(lái)取悅女子。女子將自己隨身的物品贈(zèng)給男子，這一點(diǎn)有點(diǎn)像漢族的贈(zèng)送香包。在對(duì)方領(lǐng)會(huì)之后才正式的開(kāi)始約會(huì)，這種約會(huì)并不用征得他們家人的同意。約會(huì)時(shí)男方會(huì)在日落之后騎著馬來(lái)到女方家，這時(shí)他并不能直接進(jìn)入，因?yàn)樗仨氁缐M(jìn)去。有些人家為了找到一個(gè)好“女婿”，故意將墻修的很高，因?yàn)檫@樣能爬上來(lái)的小伙子一定是身強(qiáng)體壯的。但這也使一些青年因?yàn)榕啦簧蠅Χ鵁o(wú)法和喜歡的姑娘在一起，有的小伙子并不用擔(dān)心，因?yàn)槟切?ài)慕他們的姑娘早就已經(jīng)告訴他們可以輕易爬上來(lái)的路線(xiàn)。追求愛(ài)情也是有代價(jià)的，每年因?yàn)閺膲ι系粝聛?lái)而摔死，摔傷的人屢見(jiàn)不鮮。在約會(huì)時(shí)男子要帶著帽子前來(lái)，在姑娘的門(mén)外掛上自己的帽子，這時(shí)姑娘的家人就會(huì)很知趣的不去過(guò)多的打擾了。第二天清晨男子就要離開(kāi)女子家回到自己的母親家里從事勞動(dòng)生產(chǎn)，這時(shí)小伙子可以不必從窗戶(hù)翻出，他可以從容的從大門(mén)走出去，女方的家人不會(huì)因?yàn)樗纳藐J而不高興。
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，男女雙方產(chǎn)生了深厚的情感之后。雙方的家人會(huì)為他們舉行一個(gè)簡(jiǎn)短的儀式，這種儀式并不是像婚禮那樣的正式，也沒(méi)給雙方任何的束縛，更多的是一種心靈上的認(rèn)同，所以很少遭到雙方家長(zhǎng)的反對(duì)。這時(shí)姑娘會(huì)拿出親手為情人繡的腰帶系在男人身上，這表示她已心有所屬。從此他們的關(guān)系就是公開(kāi)的了，這時(shí)他們可以選擇兩種生活方式。一種是像其他民族一樣兩個(gè)人搬出去住，共同生產(chǎn)生活，實(shí)際上很少有人做出這樣的選擇。大多數(shù)人還是和以前一樣，白天在自己的母親家里，晚上和情人呆在一起。這時(shí)的男子可以不用每天都靠爬墻來(lái)進(jìn)出女方家里，他可以大方的走進(jìn)正門(mén)，女方的母親也會(huì)給“女婿”做一切可口的飯菜。但是如果雙方的感情破裂，雙方可以自由斷絕關(guān)系，沒(méi)有任何子女撫養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)方面的糾紛。因?yàn)樽优膳降募依飺狃B(yǎng)，經(jīng)濟(jì)上男女雙方是完全獨(dú)立的。但是如果那個(gè)人在與自己的情人約會(huì)期間還在向別人示好，那么這個(gè)人會(huì)遭到所有族人的唾棄甚至是懲處。但是如果有人對(duì)當(dāng)初的分手行為感到后悔時(shí)，他們就會(huì)找機(jī)會(huì)向?qū)Ψ劫?zèng)送一些小禮物，如果對(duì)方收下了禮物，就表示他（她）已經(jīng)原諒了你，那么很快兩人就可以言歸于好了。
在一個(gè)摩梭人的家庭中，所有人都是有血緣關(guān)系的，這會(huì)大大減少家庭矛盾，大家共同勞動(dòng)收入由所有家庭成員共同分享。母親作為一家之長(zhǎng)首先要贍養(yǎng)自己的母親和舅舅，和哥哥弟弟一起生活，管理家庭的所有收入，以及撫養(yǎng)自己的孩子。女孩要自己學(xué)習(xí)理財(cái)，紡織等技能；男孩子由舅舅教育，主要是耕作狩獵等。對(duì)于自己的父親，雖然孩子們都會(huì)認(rèn)識(shí)自己的父親，但是并不和父親一起生活，所以相對(duì)于他們孩子們更愿意親近自己的舅舅。在這種母系氏族中男孩子一般沒(méi)有自己的房間，他們統(tǒng)一的睡在大木榻上。而女孩子就不同了，到了一定年齡后，女孩子就要自己?jiǎn)为?dú)住在高高的木屋中。每天夜晚將要降臨的時(shí)候是最美好的時(shí)候，家庭中的男人們都要到自己心儀的女人家去，女人們則在梳洗打扮等待著自己心儀的男子的到來(lái)。
這種制度所帶來(lái)的好處是顯而易見(jiàn)的。首先男女雙方的結(jié)合僅僅建立在感情的基礎(chǔ)上，并沒(méi)有受出身、階級(jí)、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，雙方的家里也很少為此產(chǎn)生糾紛。即使因情感破裂導(dǎo)致兩人分開(kāi)，也不會(huì)有人因此而沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源。其次不用為撫養(yǎng)孩子產(chǎn)生矛盾，因?yàn)樽呋楸旧淼哪康木褪菫樽约旱募彝ピ黾尤丝?，從而增加家庭的勞?dòng)力，所以孩子是要由女方撫養(yǎng)，為女方家庭勞動(dòng)的。家庭成員之間關(guān)系和睦，由于大家同吃同住，共同生產(chǎn)，財(cái)產(chǎn)共有，所有財(cái)產(chǎn)由母親統(tǒng)一調(diào)配，這樣大家都會(huì)服從母親的指令，矛盾自然要少很多。人人都能追求自己向往的愛(ài)情，男人們要大膽去博得女子的芳心，女子也可以暗中為心儀的男子送去信物，這樣男女在地位上平等。
沒(méi)有哪種制度是盡善盡美的，走婚制度存在著弊端。首先沒(méi)有一個(gè)完善的制度來(lái)約束，這一點(diǎn)導(dǎo)致了走婚的形式自由但也容易產(chǎn)生近親結(jié)婚等問(wèn)題。其次是導(dǎo)致摩梭男子沒(méi)有對(duì)于女子和后代的責(zé)任心，以為他們不必為自己的行為負(fù)責(zé)，沒(méi)有撫養(yǎng)孩子的義務(wù)。
如今走婚制度已經(jīng)演化出了多種形式，這種制度朝著“一夫多妻”和“一妻多夫”制的演變。當(dāng)然這種“夫妻”并不是真正意義上的夫妻，而是互相維持的較為穩(wěn)定的情人關(guān)系，這種關(guān)系中的男女共同生活，共同生產(chǎn)，共同收益，更有甚者連后代都是共有的。這種制度在外人的眼里是不可想象的，試想在一個(gè)家庭中幾個(gè)男人為了爭(zhēng)得妻子的傾心而產(chǎn)生矛盾，那么這種矛盾必定是不可調(diào)和的。然而這種問(wèn)題卻被摩梭人很好的避免了，因?yàn)槊總€(gè)男人在妻子眼中都是最優(yōu)秀的。他們分工明確，各司其職共同為家庭的繁榮而工作，也大大的提高了生產(chǎn)的效率。在撫養(yǎng)后代的問(wèn)題上，他們并不清楚那個(gè)孩子才是他們自己的后代，所以對(duì)每個(gè)孩子的關(guān)愛(ài)都是一樣的，這也成為團(tuán)結(jié)整個(gè)大家庭的重要因素之一。在這種制度下，沒(méi)有“離婚”的說(shuō)法，如果是男人變了心他就會(huì)主動(dòng)離開(kāi)“家庭”，另尋別的去處。如果女人愛(ài)上了其他男子，就會(huì)當(dāng)面通知男子，男子則不會(huì)帶走任何財(cái)產(chǎn)。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 何紹群.摩梭人的走婚習(xí)俗[J].民族論壇，2005
[2] 李振福.女兒國(guó)的“走婚”秘密[J].現(xiàn)代交際，2001.11
[3] 金茹卓瑪.[J].中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)，1996.04
【作者簡(jiǎn)介】
張妍，1990年--)女，滿(mǎn)族，黑龍江省伊春市湯旺河區(qū),哈爾濱工程大學(xué)本科在讀學(xué)生，研究方向 法學(xué)方向.
張橙（1991--）男，漢族，河北省邯鄲市武安縣人，哈爾濱工程大學(xué)本科在讀，研究方向 ：船舶與海洋工程方向.
（責(zé)任編輯 郭晨梅）
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