李后東
（中國延安干部學(xué)院教學(xué)科研部 陜西延安 716000）
【摘 要】文章闡述了不同時期黨的思想路線的內(nèi)涵與辯證關(guān)系:中國特色社會主義道路的開辟，中國特色社會主義理論體系的形成都是以解放思想、實事求是思想路線的重新確立為歷史起點和邏輯起點的。實事求是必然要緊緊把握時代發(fā)展的脈搏，體現(xiàn)不同時代的特征和要求。之后的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體相繼提出與時俱進、求真務(wù)實，黨的思想路線的內(nèi)涵不斷豐富發(fā)展。但無論怎樣豐富發(fā)展，其內(nèi)涵都離不開“實事求是”的核心要素，其它要素都和它辯證聯(lián)系在一起。
【關(guān)鍵詞】中國共產(chǎn)黨；思想路線內(nèi)涵；辯證聯(lián)系
思想路線正確與否，關(guān)乎黨的生死存亡和國家的前途命運。在長期的革命和建設(shè)實踐中，我們黨逐步形成、確立了一條實事求是的馬克思主義思想路線。這條思想路線來之不易、極其寶貴，其內(nèi)涵隨著時代變遷、實踐變化和理論創(chuàng)新而不斷豐富發(fā)展。而且，內(nèi)涵的各要素以實事求是為核心，辯證聯(lián)系在一起。
一、解放思想和實事求是的辯證關(guān)系
“解放思想”這一概念不是鄧小平第一次提出，而是毛澤東在1958年首次提出，當時毛澤東把“解放思想”和“破除迷信”緊密聯(lián)系在一起，而忽略了解放思想和“實事求是”這一黨的思想路線的核心原則的內(nèi)在聯(lián)系，這也是毛澤東在1958年經(jīng)濟建設(shè)問題上犯“左”的錯誤的重要原因之一。鄧小平在文革結(jié)束后，1978年黨的十一屆三中全會上再次提出“解放思想”問題的重要背景有四：一是糾正“偉大領(lǐng)袖毛主席”所犯文化大革命這樣的嚴重左傾錯誤。二是在近二十年，特別是十年文革中形成的“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論”、“以階級斗爭為綱”、“階級斗爭一抓就靈”、“階級斗爭要天天講，月月講、年年講”，抓生產(chǎn)、搞經(jīng)濟建設(shè)是偽生產(chǎn)力論等頑固的傳統(tǒng)觀念，影響著把全黨工作重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟建設(shè)、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。三是建國以來，特別是在文革十年中形成的大量冤假錯案亟待平反。四是在“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的問題上，長期以來沒有完全搞清楚。所有這些，不解放思想，任何一個問題都解決不了，任何一種任務(wù)都不能實現(xiàn)。基于此，鄧小平在黨的十一屆三中全會上報告的題目確定為《解放思想、實事求是，團結(jié)一致向前看》，其含義很清楚，解放思想在當時，甚至改革開放的長時期內(nèi)，是堅持實事求是這一黨的思想路線核心原則需要急切和認真解決的問題。所以，才把解放思想放在報告題目的首位。它告訴我們，不解放思想無法實事求是，不解放思想無法團結(jié)一致向前看。十年文革，由于民主集中制遭到嚴重破壞，小生產(chǎn)的影響根深蒂固，再加上林彪、“四人幫”的假馬克思主義宣傳，人們的思想非常混亂和僵化。而且，這種狀況并沒有隨著文革的結(jié)束而得到根本改變。但十年文革的結(jié)束，切實給人們的思想解放創(chuàng)造了寬松的環(huán)境，以關(guān)于真理標準問題的討論為開端，解放思想的大幕得以拉開，正確的思想路線得以重新恢復(fù)和確立。對此，鄧小平指出：“關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標準問題的討論，實際上也是要不要解放思想的爭論。大家認為進行這個爭論很有必要，意義很大。從爭論的情況來看，越看越重要。一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。這是毛澤東同志在整風(fēng)運動中反復(fù)講過的。只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個意義上說，關(guān)于真理標準問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運的問題?！盵1]1978年12月，鄧小平在黨的十一屆三中全會的主題報告《解放思想、實事求是，團結(jié)一致向前看》中第一次把解放思想、實事求是并提。此后，隨著撥亂反正和全面改革實踐的深入，解放思想、實事求是就成為黨的思想路線的基本含義。
實事求是，就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，就是要把馬克思主義普遍真理同中國國情和所處的時代實際，同中國革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的具體實踐相結(jié)合。根據(jù)鄧小平的觀點，解放思想實際上也是實事求是。他指出：“解放思想就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是”，[2]要真正堅持實事求是，就必須不斷解放思想。解放思想，沒有到頭、過頭的問題。[3]因此，解放思想和實事求是密不可分的。這是我們必須始終堅持的基本原則。關(guān)于這方面，我們黨在建設(shè)社會主義的歷史上，既有反面的教訓(xùn)，又有正面的經(jīng)驗。毛澤東在1958年提出解放思想、破除迷信，夸大主觀意志和主觀努力的作用而忽略、甚至丟掉了實事求是這一黨的思想路線的核心原則，以至在總路線提出之后就輕率地領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動了大躍進、農(nóng)村人民公社化運動，“使得以高指標、瞎指揮、浮夸風(fēng)和‘共產(chǎn)風(fēng)’為主要標志的‘左’傾錯誤嚴重地泛濫開來”。[4]改革開放后，我們恢復(fù)了解放思想和實事求是的密不可分的正確關(guān)系，而中國特色社會主義各項事業(yè)就取得了舉世矚目的成就?？梢?，解放思想和實事求是相統(tǒng)一時，我們黨的思想路線就會走在正確的軌道上；二者相分離時，我們黨的思想路線就會走向歧途，社會主義建設(shè)、改革、發(fā)展的事業(yè)就會遭受重大挫折。
二、與時俱進和實事求是的辯證關(guān)系
20世紀90年代以來，特別是進入新世紀后，國際國內(nèi)形勢都在大變動中。國際方面，世界多極化、經(jīng)濟全球化在曲折中發(fā)展，且趨勢越來越明顯；世界格局正在發(fā)生冷戰(zhàn)結(jié)束以來最為深刻的變化，總體和平、穩(wěn)定，局部戰(zhàn)爭、動蕩的基本態(tài)勢在一個相當長的歷史時期不會改變。國內(nèi)方面，隨著改革開放和市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，經(jīng)濟成分和組織形式、就業(yè)方式和分配方式、社會環(huán)境和社會關(guān)系、思想觀念和價值選擇等，都日趨多樣化。[5]這些深刻變化帶來了一系列新情況和新問題，亟需從理論和實踐上給予新的科學(xué)回答和解決。而且，這些新情況和新問題，帶有明顯的時代特征和中國特色，沒有任何應(yīng)對和解決此類問題的現(xiàn)成經(jīng)驗可供借鑒。如果不緊跟時代，更加積極主動地把馬克思主義基本原理同新的時代條件和中國實際相結(jié)合，我們就會被歷史拋在后面，使中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展遭受挫折?；诖耍越瓭擅駷楹诵牡牡谌醒腩I(lǐng)導(dǎo)集體給黨的思想路線賦予了“與時俱進”的新內(nèi)涵。正如江澤民所說：“當今世界和我們所處的時代，同過去相比發(fā)生了很多深刻變化。無論從國際還是從國內(nèi)看，我們都面臨著許多新情況新問題，必須從理論上、實踐上做出回答并加以解決，否則我們就不能更好地前進。我們必須與時俱進，繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義。如果因循守舊、停滯不前，我們就會落伍，我們黨就有喪失先進性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危險。”[6]黨的十六大報告，在闡述全面貫徹落實“三個代表”重要思想，不斷開拓馬克思主義發(fā)展的新境界時，正式把“與時俱進”同解放思想、實事求是并提。報告指出：“堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點，決定著黨和國家的前途命運?！盵7]可見，“與時俱進”是黨的思想路線在新的國內(nèi)外條件下的新要求和新發(fā)展，具有較強的針對性。
與時俱進是實事求是的必然要求。按照辯證唯物論的觀點，客觀事物總是在一定的時間和空間內(nèi)運動的，而且這種運動是有規(guī)律可循的。人們可以通過自身的實踐活動不斷認識、運用這些規(guī)律。也就是說，客觀事物的運動、運動過程的規(guī)律以及人們對它們的認識和運用，總有其存在的持續(xù)性、間隔性和順序性，即都在一定的時間維度內(nèi)發(fā)生。毛澤東將“實事求是”界定為一種探求客觀事物內(nèi)部規(guī)律性，主觀符合客觀、思想符合實際的活動。顯然，這種客觀活動是有其持續(xù)性、間隔性和順序性的。因此，與時俱進是人們認識過程中主觀與客觀、認識與實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一的必然要求，實事求是必然要緊緊把握時代發(fā)展的脈搏，體現(xiàn)不同時代的特征和要求。實事求是是與時俱進的指導(dǎo)原則。與時俱進的根本要求，就是創(chuàng)新。江澤民提出“與時俱進”，就是要號召全黨在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。創(chuàng)新意味著對舊的、原有事物的突破，新事物的確立。而這一新舊交替的過程，就是主觀符合客觀、理論聯(lián)系實際、實踐檢驗真理的過程。因此，與時俱進不是隨意幻想、隨意創(chuàng)造，它需要在實事求是的原則下進行。如果離開了這個原則，與時俱進必然會走向“死胡同”，變得毫無意義。可見，與時俱進和實事求是是相互聯(lián)系、相互影響的，這種聯(lián)系和影響是圍繞“實事求是”這一核心原則進行的。
三、求真務(wù)實和實事求是的辯證關(guān)系
在中國發(fā)展的新的歷史起點上，以胡錦濤為代表的新一屆黨中央接過了建設(shè)中國特色社會主義的重擔。他們在堅持解放思想、實事求是、與時俱進思想路線的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的歷史使命、黨的自身狀況、黨和國家面臨的新挑戰(zhàn)等具體實際又在黨的思想路線中增添了求真務(wù)實這一新內(nèi)容?！扒笳鎰?wù)實”最初是針對“一些地方、部門和領(lǐng)導(dǎo)干部中，教條主義、本本主義滋長，形式主義、官僚主義盛行，弄虛作假、虛報浮夸嚴重，獨斷專行、軟弱渙散問題突出，以權(quán)謀私、貪圖享樂現(xiàn)象蔓延”[8]等作風(fēng)問題提出的。2001年，《中共中央關(guān)于加強和改進黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》提出要重實際、說實話、辦實事、求實效，努力在全黨形成求真務(wù)實的風(fēng)氣。[9]黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會的目標之后，胡錦濤從實現(xiàn)這個宏偉目標的戰(zhàn)略高度，提出要在全黨大力弘揚求真務(wù)實精神，大興求真務(wù)實之風(fēng)。他說：“我國改革和發(fā)展正處在一個關(guān)鍵時期，面對新形勢新任務(wù)，進一步在全黨大力弘揚求真務(wù)實精神，大興求真務(wù)實之風(fēng)，十分重要和緊迫?！盵10]因此，“實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標，很重要的一條就是要始終堅持求真務(wù)實，全面科學(xué)地判斷形勢，增強憂患意識，做到居安思危，抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，克服困難，把加快發(fā)展的立足點放到真抓實干上?！盵11]胡錦濤為代表的黨中央執(zhí)政時期，中國先后遭遇了非典、冰凍和特大地震等多種災(zāi)害。面對這些嚴峻考驗，胡錦濤又多次提出要堅持實事求是、求真務(wù)實。這不僅要求客觀、準確地及時向全世界通報受災(zāi)的各項信息，更要扎扎實實為群眾排憂解難，努力做出經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。[12]2012年，胡錦濤在黨的十八大報告中指出：“解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實質(zhì)。”[13]在這里，胡錦濤將“求真務(wù)實”和之前的“解放思想、實事求是、與時俱進”聯(lián)系在一起，并將它界定科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)。這不僅表明了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在統(tǒng)一性，也進一步豐富發(fā)展了黨的思想路線的內(nèi)涵。
實事求是是求真務(wù)實的基礎(chǔ)，求真務(wù)實是對實事求是的進一步補充和發(fā)展。這主要體現(xiàn)在兩個方面：一是從人的認識活動的基本過程看，實事求是是求真務(wù)實的基礎(chǔ)，求真務(wù)實是對實事求是的進一步補充和發(fā)展。按照毛澤東的界定：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”[14]在這里，毛澤東強調(diào)的是通過“求”這個實踐去發(fā)現(xiàn)客觀存在的一切事物的內(nèi)部聯(lián)系（規(guī)律性）。按照毛澤東在《實踐論》中的觀點，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理只是認識的第一個飛躍過程。而“求真務(wù)實”的基本內(nèi)涵則是：“求真是指獲取真實情況，把握事物運動的客觀規(guī)律；務(wù)實，是指從實際出發(fā)，追求實際效果。求真是務(wù)實的基礎(chǔ)，務(wù)實是求真的目的。求真務(wù)實就是要求人們在實踐中努力獲取真實情況，把握事物運動的客觀規(guī)律，使自己的言行符合客觀實際，從而獲得實際效果。[15]這就是說，求真務(wù)實強調(diào)的是在“求真”基礎(chǔ)上的“務(wù)實”，即將“求”到的“真”運用于實踐，“通過實踐而證實真理和發(fā)展真理”。[16]在《實踐論》中，毛澤東將這個過程稱為認識活動的第二個飛躍。從這個意義上講，實事求是是求真務(wù)實的基礎(chǔ)，求真務(wù)實是對實事求是的進一步補充和發(fā)展。二是從本身的具體內(nèi)涵看，實事求是是求真務(wù)實的基礎(chǔ)，求真務(wù)實是對實事求是的進一步補充和發(fā)展。毛澤東重新賦予“實事求是”以嶄新的哲學(xué)內(nèi)涵，“實事”、“求”和“是”都是一般哲學(xué)意義上的內(nèi)涵，并沒有關(guān)于具體實踐、時代特征等方面的具體內(nèi)涵。1981年中共十一屆六中全會通過的歷史決議指出：“實事求是，就是從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命具體實踐相結(jié)合。”[17]1993年，江澤民在紀念毛澤東誕辰一百周年大會上的講話中指出：“實事求是，就是不斷地深化對中國國情的認識，研究和把握社會發(fā)展的客觀規(guī)律，找出適合中國情況的革命和建設(shè)道路，確定我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民改造中國、建設(shè)中國的戰(zhàn)略策略，實現(xiàn)推動歷史前進的目標?！盵18]可見，《決議》和江澤民在堅持毛澤東本質(zhì)界定的基礎(chǔ)上，開始賦予“實事求是”以新的國情、實踐和時代特征等方面的具體內(nèi)涵。以此為基礎(chǔ)，胡錦濤提出“四求四務(wù)”的“求真務(wù)實”，“實事求是”的具體內(nèi)涵又大大豐富了。胡錦濤指出：“要在全黨大力弘揚求真務(wù)實精神、大興求真務(wù)實之風(fēng)，關(guān)鍵是要引導(dǎo)全黨同志不斷求我國社會主義初級階段基本國情之真，務(wù)堅持長期艱苦奮斗之實；求社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)之實；求人民群眾的歷史地位和作用之真，務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實；求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)全面加強和改進黨的建設(shè)之實?！盵19]顯然，從具體內(nèi)涵看，實事求是是求真務(wù)實的基礎(chǔ)，求真務(wù)實是對實事求是的進一步補充和發(fā)展。
總之，解放思想、與時俱進、求真務(wù)實都以實事求是為核心。圍繞這個核心，它們辯證聯(lián)系在一起，不斷豐富發(fā)展著中國黨的思想路線，使馬克思主義立場、觀點和方法在中國的具體運用多姿多彩。
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【作者簡介】
李后東（1982- ）男，山東蘭陵人，法學(xué)博士，中國延安干部學(xué)院教學(xué)科研部講師,主要從事中國特色社會主義理論體系研究.
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