本文為湖南省教育規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目（XJK08ATM003）
湘江流域蝦舞運(yùn)動(dòng)初探
何慧玲 涂紹生
（湖南科技大學(xué)體育學(xué)院湖南湘潭411201）
【摘要】文章介紹了湘江流域蝦舞的文化淵源，闡述了蝦舞的文化功能及特征。指出，蝦舞是一種古老的藝術(shù)，是漁獵生活的反映，也是捕蝦捕魚的藝術(shù)化與形象化的再現(xiàn)，有著鮮明的文化功能及特征,體現(xiàn)為：湘江水運(yùn)特色鮮明；惟妙惟肖模仿魚蝦；延續(xù)祖先崇拜信仰；強(qiáng)身御敵一致對(duì)外；生產(chǎn)生活水路蝦舞。做好蝦舞的開(kāi)發(fā)利用和傳承保護(hù)工作，對(duì)豐富體育項(xiàng)目類型，促進(jìn)全民健身運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展有著十分重要的意義。
【關(guān)鍵詞】湘江流域；蝦舞；特點(diǎn)；起源；文化功能
湘江是湖湘人民的母親河，發(fā)源于湖南九嶷山腳的黃金水系。蝦舞是流傳于湘江流域，自春秋時(shí)代開(kāi)始，經(jīng)唐代、宋代流傳至今。蝦舞產(chǎn)生于勞動(dòng)中反映內(nèi)陸水系古老漁獵、水運(yùn)生活原生態(tài)風(fēng)俗，是人們?cè)诓遏~獵獸豐收后和在節(jié)日慶典等活動(dòng)中的一種慶祝形式，氣氛熱烈歡快，表現(xiàn)了人們對(duì)戰(zhàn)勝自然的自信與歡快，是將漁獵生活中捕蝦捕魚的生活情節(jié)形象化與藝術(shù)化的再現(xiàn)，反映了古人對(duì)生命對(duì)自然的歌頌，也是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民俗文化表演形式，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和較高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，是寓音樂(lè)舞蹈藝術(shù)與武術(shù)為一體的綜合性體育項(xiàng)目。為傳承湖湘體育文化和全民健身活動(dòng)的開(kāi)展提供了有益的參考和實(shí)用價(jià)值。
一、蝦舞的文化淵源
蝦舞是一種古老的藝術(shù)，是舞蹈的活化石，產(chǎn)生有其歷史淵源。湘江流域遠(yuǎn)古是三苗的領(lǐng)地，部落領(lǐng)袖是炎帝神農(nóng)氏，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)是楚國(guó)的領(lǐng)地，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式是從漁獵向定居農(nóng)業(yè)發(fā)展，漁獵活動(dòng)仍在生存中占有一席地位。蝦舞產(chǎn)生于人們?cè)诓遏~獵獸豐收后的慶?；顒?dòng)中，表現(xiàn)了人們對(duì)戰(zhàn)勝自然的自信與歡樂(lè)，因此蝦舞是漁獵生活的反映，是捕蝦捕魚的藝術(shù)化與形象化。蝦舞產(chǎn)生于遠(yuǎn)古，成熟于唐宋，唐代歲末元宵節(jié)有萬(wàn)民看花燈的風(fēng)俗，其中便有蝦子燈及舞蝦的表演，宋代市民文化繁榮發(fā)展，民間藝術(shù)十分活躍，蝦舞在湘江流域十分盛行。蝦舞流傳至今天，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳說(shuō)齊白石生活時(shí)期民間蝦舞盛行，因?yàn)閷?duì)蝦舞的喜愛(ài)，齊白石從中找到了靈感與啟示，畫的蝦子價(jià)值千金。
1、遠(yuǎn)古時(shí)代
蝦舞是人類對(duì)遠(yuǎn)古漁獵生活的回憶。遠(yuǎn)古時(shí)代,人們的生活與動(dòng)物息息相關(guān)，傍水而居的原始部落經(jīng)常下水捕撈,在常年的勞作和祭神敬祖的過(guò)程中自然而然地創(chuàng)作了蝦舞，而湖南作為湘江流域的魚米之鄉(xiāng),漁業(yè)資源的豐盛更為舞蝦的產(chǎn)生和發(fā)展提供了沃土。
2、唐朝
據(jù)史料考查，蝦舞的記載最早出現(xiàn)在唐代。唐朝的首都長(zhǎng)安，實(shí)施宵禁，元宵節(jié)又稱燈節(jié)，按民間傳統(tǒng)，在這皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈，以示慶賀。唐中宗就曾在景龍四年(七一○)的元宵夜偕皇后微服出行，巡幸諸大臣家，官方既無(wú)意反對(duì)，民間的慶祝活動(dòng)也就日趨盛大。唐代元宵節(jié)，賞燈活動(dòng)更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹(shù)，唐朝大詩(shī)人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中描述元宵節(jié)燃燈的盛況時(shí)寫道：
錦里開(kāi)芳宴，蘭紅艷早年。
縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。
接漢疑星落，依樓似月懸。
別有千金笑，來(lái)映九枝前。
3、宋朝
宋代孟元老編著的《東京夢(mèng)華錄》一書中寫到：每逢節(jié)慶、皇宮表演、商鋪開(kāi)業(yè)中的歌舞活動(dòng)中，蝦燈蝦舞都是人們活動(dòng)觀賞的主要內(nèi)容之一。在北宋都城東京開(kāi)封府，上至王公貴族、下及庶民百姓都是活動(dòng)的參與者。由此可見(jiàn)，蝦舞的影響力從宋代開(kāi)始也不斷的擴(kuò)大，流傳至今的蝦舞也是一直保持和發(fā)揚(yáng)著宋代以來(lái)的傳統(tǒng)。蝦舞也是逢年過(guò)節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)目，遇到喜慶的日子，表演舞蝦，寓意平安和吉祥，祈福和頌揚(yáng)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、福壽康寧、國(guó)泰民安，有很強(qiáng)的民間藝術(shù)感染力，深受群眾喜愛(ài)。
4、元明清時(shí)期
隨著時(shí)間的推移，蝦舞也根據(jù)人們的需要不斷的改進(jìn)和提高，越來(lái)越具有藝術(shù)美感，趨向大眾化、形象化，舞蝦的隊(duì)伍也不斷壯大，參與人也越來(lái)越多，元朝時(shí)期蝦舞基本定型。蝦舞起源于船幫的古老技藝，在過(guò)去艱難的行船歲月中成立專門的蝦舞隊(duì)，保留船工們的文化記憶。到清代，蝦舞的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大，清代光緒年間湘江船工們編著的《舞蝦水路歌》，祖輩們沒(méi)有里程表，根據(jù)常年來(lái)往于湘資沅澧四水，來(lái)往在長(zhǎng)江，根據(jù)距離長(zhǎng)短，以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和特產(chǎn)，編了這首歌，相當(dāng)于里程表。數(shù)百年來(lái)，在船工們漫長(zhǎng)艱辛的運(yùn)輸線路上，蝦舞不僅豐富了他們單調(diào)的生活，還成為了船工們自我宣傳的有力手段，同時(shí)也生動(dòng)記錄了船工蝦舞隊(duì)，航運(yùn)途中停船上岸、舞蝦燈的情況，還描繪出了清末湘潭船工，經(jīng)湘江出洞庭，沿長(zhǎng)江下上海的艱難歷程，也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)水運(yùn)的熱鬧繁華，歌詞這樣寫道：
湘潭又叫小南京，碼頭彎船有人喊。
日里不離人和馬，夜里不離燈萬(wàn)盞。
湘潭本有楊梅洲，鑿子斧頭不停留。
十八總、大碼頭，梳頭粉、胭脂油。
顏色好看香味足，送給妹妹好梳頭。
據(jù)史料記載，一位清代私塾老師專門作詞描述了湘潭唐興橋舞蝦的壯觀場(chǎng)面。這首詞的題目為《江城子·唐興橋畔觀蝦舞》，描繪道：
石嘴垴(即唐興橋)外夕陽(yáng)紅,聚人眾,夜色朦,
船夫舞蝦,宛在畫圖中,
歡聲驚動(dòng)初升月,千里外,素光同。
到了清代晚期和民國(guó)初年，隨著水運(yùn)行業(yè)的繁盛，蝦舞也進(jìn)入鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)水運(yùn)系統(tǒng)的人在運(yùn)貨過(guò)程中，每到一個(gè)休息點(diǎn)都會(huì)上岸舞蝦，逢年過(guò)節(jié)更是少不了舞蝦，清朝宣統(tǒng)年間,湘潭水運(yùn)系統(tǒng)的蝦舞表演者還曾被湖廣總督府召見(jiàn)過(guò)，督府的官員在觀看完表演后，大加贊賞，賞銀40兩，還贈(zèng)送了一枚大清國(guó)慈禧皇太后紀(jì)念幣，此紀(jì)念幣也由舞蝦隊(duì)成員祖祖輩輩代代相傳至今，由此可見(jiàn)，蝦舞的影響力也隨著水運(yùn)行業(yè)的繁盛不斷的擴(kuò)大。
5、新中國(guó)成立以來(lái)
據(jù)湘潭日?qǐng)?bào)1979年1月7日記載，“四人幫”為了篡黨奪權(quán)推行法西斯文化專制主義，對(duì)人民喜愛(ài)的文學(xué)藝術(shù)，極盡摧殘扼殺，把勞動(dòng)人民創(chuàng)造的藝術(shù)珍品一棍子打死。蝦舞當(dāng)時(shí)也被封殺。文化大革命之后，打到“四人幫”，文藝百花放，被打入冷宮的民間藝術(shù)終于重見(jiàn)天日，下攝司街道文藝宣傳隊(duì)在黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，解放思想，在業(yè)余時(shí)間積極挖掘，整理和學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，使蝦燈舞重放異彩【1】。近幾年來(lái)，湘潭市民間美術(shù)研究會(huì)也組織成立了蝦舞隊(duì)，經(jīng)常自發(fā)參加各種大型活動(dòng)，堅(jiān)持不懈?jìng)鬟f蝦舞文化，擴(kuò)大蝦舞的社會(huì)影響力，提高蝦舞文化的公共價(jià)值。隨著全民健身運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，舞蝦現(xiàn)已成為大眾健身文藝表演的主要活動(dòng)項(xiàng)目之一【2】。2011年11月26日上午，湘潭蝦舞隊(duì)為第三屆中國(guó)（湘潭）齊白石國(guó)際文化藝術(shù)節(jié)“百姓畫蝦”活動(dòng)助興，把“舞蝦”絕技展現(xiàn)給更多的人看，為“百姓畫蝦”活躍氣氛，為建設(shè)“文化湘潭”作出自己的貢獻(xiàn)【3】。
二、蝦舞的文化功能及特征
1、湘江水運(yùn)特色鮮明
蝦舞主要流傳于湖湘文化發(fā)源地湘江中游、傳播至湘江各支流地區(qū)，乃至長(zhǎng)江主、支干流域。在湘江中游湘潭境內(nèi)，以雨湖區(qū)為中心區(qū)域，東接株洲，南通衡山縣，西連雙峰縣、湘鄉(xiāng)市，北鄰長(zhǎng)沙縣、望城縣，總面積1000余平方公里，人口近80余萬(wàn)人。湘江豐富的漁業(yè)資源，貫通南北的地理優(yōu)勢(shì)，以及湘人們執(zhí)著霸蠻的信念，讓湘江成了一條不可替代的黃金水道，為蝦舞產(chǎn)生提供優(yōu)越的地理環(huán)境。
2、惟妙惟肖模仿魚蝦
湘江流域江面寬廣、江河湖泊眾多，盛產(chǎn)淡水蝦。人們?cè)陂e暇時(shí)間模仿學(xué)習(xí)蝦的活動(dòng)動(dòng)作，蝦在水中有其獨(dú)特的泳姿，時(shí)而江湖遨游，時(shí)而追逐嬉戲，時(shí)而水面飛轉(zhuǎn)，時(shí)而水底盤旋，時(shí)而左右穿梭，神態(tài)栩栩如生，慢慢的形成了一種獨(dú)特而有趣的民間體育項(xiàng)目。蝦舞基本動(dòng)作有喜鵲探路，雪花蓋頂，珠聯(lián)璧合，玉帶纏腰，枯樹(shù)發(fā)芽，日子過(guò)壟等。
3、延續(xù)祖先崇拜信仰
蝦舞是人類對(duì)遠(yuǎn)古漁獵生活的回憶,同時(shí)也是對(duì)祖先崇拜的反映。湘江境內(nèi)水資源豐富，盛產(chǎn)魚蝦，蝦肉中含有高蛋白，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高。蝦也有壯陽(yáng)補(bǔ)腎的功能，是人們常用食物品種，每逢節(jié)慶佳節(jié)、韭菜炒蝦是必不可少的佳肴，因此蝦舞又反映了古人對(duì)生命的歌頌和對(duì)生殖的崇拜。蝦舞又是船夫們逢年過(guò)節(jié)的娛樂(lè)項(xiàng)目，遇到喜慶的日子，不管船開(kāi)到了哪里，船工們都會(huì)上岸表演舞蝦來(lái)緩解疲勞，調(diào)節(jié)情結(jié)，祈求平安吉祥。
4、強(qiáng)身御敵一致對(duì)外
東晉名將陶侃領(lǐng)兵駐扎于湘潭市雨湖區(qū)的望衡亭，并在亭下廣場(chǎng)和江面上操練水軍，望衡亭成了陶侃發(fā)號(hào)施令的地方。由于蝦子上下左右穿梭靈活，將領(lǐng)編制蝦舞操在培養(yǎng)水兵的基本身體素質(zhì)的同時(shí)也提高了軍人的靈活性和協(xié)同性。通過(guò)群體的配合練習(xí)也提高了整個(gè)軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)合作性，增強(qiáng)了士兵間的凝聚力和對(duì)外戰(zhàn)斗力。同時(shí)在水軍們休息的時(shí)間，進(jìn)行蝦舞表演來(lái)緩解水軍疲勞，久而久之，蝦舞成為水軍休閑娛樂(lè)的項(xiàng)目之一，也成為了軍隊(duì)的一道亮點(diǎn)。
5、生產(chǎn)生活水路蝦舞
在那個(gè)物質(zhì)匱乏，生產(chǎn)落后的年代里，和車馬勞頓的路上交通相比，水上運(yùn)輸似乎來(lái)的更加便利，自古以來(lái)湘江就是湖湘地區(qū)聯(lián)通中原的主要通道。船就是家，家就是船，當(dāng)時(shí)生產(chǎn)生活、生兒育女都在船上，隨著生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)合作的需要，生產(chǎn)生活連到一塊，生產(chǎn)方式的變遷與現(xiàn)代化生活的影響，作為人類有目的、有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，蝦舞產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，也是為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要和人類自身的需要。因而，蝦舞成了廣大人民群眾最有效的娛樂(lè)方式。
三、結(jié)語(yǔ)
蝦舞文化內(nèi)涵豐富，反映內(nèi)陸水系古老漁獵、水運(yùn)生活原生態(tài)風(fēng)俗，對(duì)民俗文化研究很有考證價(jià)值，也是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間體育表演形式，有較高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，蝦舞運(yùn)動(dòng)反映了人們樂(lè)觀、大度、包容的性格，同時(shí)也是吃得苦、霸得蠻、耐得煩的燦爛輝煌的湖湘文明精神的體現(xiàn)。蝦舞運(yùn)動(dòng)既是一種體育運(yùn)動(dòng)，也是對(duì)文化價(jià)值主體的認(rèn)同，為全民健身運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，提高全民整體素質(zhì)有重要意義。
【參考文獻(xiàn)】
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【2】王希臺(tái).舞蝦畫蝦都是湘潭人的拿手戲[N].湘潭晚報(bào),2011-7-5(9)
【3】張智杰,王群歡.眾“蝦”獻(xiàn)禮藝術(shù)節(jié)[N].湘潭日?qǐng)?bào),2011-11-28(2)
【4】涂紹生,白晉湘,馬根深.試論湘鄂渝黔邊區(qū)土家族民間體育的起源及發(fā)展[J].中國(guó)體育科技，2001(37):4-6
【5】晉書陶侃傳[N].晉書
【6】湘潭船幫工人.舞蝦水路歌手抄本[N].清光緒年間
【7】湘潭縣志貨殖[N].光緒年刊
【8】中國(guó)實(shí)事志[N].民國(guó)刊
【9】中共湘潭市岳塘區(qū)委黨史研究室.中國(guó)共產(chǎn)黨湘潭市岳塘區(qū)歷史[N].1929-2009
【作者簡(jiǎn)介】
何慧玲（1991—），女，湖南郴州人，碩士研究生在讀，主要從事民族傳統(tǒng)體育研究。
涂紹生（1960—），男，湖南永順人，教授，湖南科技大學(xué)體育學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師，主要從事民族傳統(tǒng)體育研究。
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