（山東藝術(shù)學(xué)院公共課教學(xué)部 山東濟(jì)南 250014）
【摘要】本文論述了中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。指出，中國傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基石，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。當(dāng)前，我們應(yīng)大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；關(guān)系
積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入中華民族的精神血液，內(nèi)化于心、外化于行，這是與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢形神相隨的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。習(xí)近平總書記指出，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，積淀著中華民族的精神追求，濃縮著中華民族的精神基因。中國傳統(tǒng)文化的精髓是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想來源。
一、中國傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基石
黨的十八大報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@分別從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。
中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開中國傳統(tǒng)文化基因，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚沃土。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營養(yǎng)的基礎(chǔ)上逐步形成和完善的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的延續(xù)，離開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將變成無源之水、無本之木。
從國家層面來看。中華文化歷來強(qiáng)調(diào)“民本”。最早的民本思想在《尚書》里已有豐富的記載，如“民可近，不可下。民為邦本，本固邦寧。強(qiáng)調(diào)百姓是國家的根本和基礎(chǔ)，唯有百姓富足安康，國家才能長治久安。孟子的民本思想最為后世稱道：“民為貴，社稷次之，君為輕”，將人民置于國家和君主之上，可見其仁政學(xué)說的 “民本”核心。荀子說“：天之生民，非為君也。天之立君，以為民本”，“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，深刻揭示了民眾的基礎(chǔ)性地位和重要作用，集中體現(xiàn)了儒家民本主義精神。先秦之后民本思想發(fā)展的另一次高峰是在明末清初，黃宗羲在其所著《明夷待訪錄》通過抨擊“家天下”的專制君主制度，向世人傳遞了難能可貴的“民主”精神，提出“天下為主，君為客”的民主思想，他說“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)”“民主”，就是一切從人民群眾的利益出發(fā)，關(guān)注民生，使國家富強(qiáng)昌盛，國民安居樂業(yè)，這是民本思想在當(dāng)今時(shí)代的升華。
從社會(huì)層面來看?！墩撜Z》中講：“己所不欲，勿施于人?！敝敢獡Q位思考，不能將自己不愿做的事情強(qiáng)加到別人身上。孔子強(qiáng)調(diào)“和為貴”，主張禮儀制度等以“和”為標(biāo)準(zhǔn)，孟子說：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，“出入相友，守望相助”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，都是引導(dǎo)人們彼此關(guān)心、互相扶助，構(gòu)建和諧人際之間關(guān)系，上述以“和諧”為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反映在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，即是“和諧”思想的體現(xiàn)。
從公民層面來看。從本質(zhì)上說，中國傳統(tǒng)文化是一種德性文化，包含著豐富的道德內(nèi)容，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)道德文化可以歸結(jié)為“仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥、謙”，要求人們不要見利忘義、要守禮修身、要誠實(shí)守信、要廉潔自愛、要知恥向義等?！墩撜Z》中講：“君子喻于義”，“君子坦蕩蕩”，“言必信，行必果”，“人而無信，不知其可也”，要求人們以德修身，講求信用，懂得包容以寬厚胸懷承載萬物?！睹献印分兄v：“仁者愛人，有禮者敬人”，“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善”，是指仁者滿懷愛意，充滿慈愛之心，要待人善良、樂于助人。《周易·乾》中講：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”意指君子應(yīng)發(fā)奮圖強(qiáng)、勇于拼搏。中華傳統(tǒng)文化中包含豐富的愛國思想，孔子的“殺身成仁”、岳飛的“精忠報(bào)國”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武的“國家興亡，匹夫有責(zé)”等，都表現(xiàn)了個(gè)人對(duì)國家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神，要求人們以國家興亡為己任，這種自強(qiáng)不息的奮斗精神鼓舞著人們的愛國熱情，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀有關(guān)公民層面的論述中得到了充分的體現(xiàn)。
二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新
中國傳統(tǒng)文化是中華民族在五千多年的歷史發(fā)展中創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是形成民族凝聚力的精神紐帶，它潛移默化地影響著中華兒女的行為方式、價(jià)值取向。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上必須體現(xiàn)時(shí)代特色，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)今時(shí)代的重大課題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既植根于傳統(tǒng)文化深厚土壤，彰顯民族特色，又立足于當(dāng)今時(shí)代，體現(xiàn)時(shí)代精神。中國傳統(tǒng)文化是人類文化的瑰寶，包含著很多寶貴的思想資源。我們要充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在市場經(jīng)濟(jì)中的價(jià)值，對(duì)那些具有民主性精華、與當(dāng)代文化和現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)繼承弘揚(yáng)，納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀范疇，使其成為新時(shí)期中國特色社會(huì)主義的價(jià)值支撐，而不是簡單地回到傳統(tǒng)。近代以來，我國對(duì)傳統(tǒng)文化大都是采取否定的態(tài)度。文化大革命更是走向極端，使得中國傳統(tǒng)文化遭受到了前所未有的打擊。中國傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，我們要采取揚(yáng)棄的辯證態(tài)度，剔除糟粕，吸取有益因素。對(duì)于傳統(tǒng)文化要以馬克思主義為指導(dǎo)，吸收傳統(tǒng)文化中的合理因素，在繼承創(chuàng)新的基礎(chǔ)上賦予時(shí)代內(nèi)涵，把傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)價(jià)值觀與當(dāng)代中國的價(jià)值理想有機(jī)結(jié)合起來，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而創(chuàng)造出新的當(dāng)代價(jià)值觀，才能實(shí)現(xiàn)中華民族文化的復(fù)興。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特色。愛國主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，是在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展中積淀下來的中國傳統(tǒng)文化的靈魂，包括自強(qiáng)不息、愛好和平、勤勞勇敢等內(nèi)容，這些方面的內(nèi)容都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求和體現(xiàn)?！皭蹏笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化中的永恒主題，是人民群眾對(duì)自己祖國的深厚情感，與民族的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗。中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國革命實(shí)踐過程中，從無數(shù)革命先烈為國捐軀的豪情壯舉中總結(jié)提煉出奉獻(xiàn)精神、自我犧牲精神等，都是對(duì)愛國主義傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。在當(dāng)代中國，愛國主義最鮮明的主題就是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，在改革開放中加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，把中華民族偉大復(fù)興的中國夢變成美好現(xiàn)實(shí)。黨的十七屆六中全會(huì)指出，要廣泛開展民族精神教育，大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，激勵(lì)人民把愛國熱情化作振興中華的實(shí)際行動(dòng)，以熱愛祖國和貢獻(xiàn)自己全部力量建設(shè)祖國為最大光榮、以損害祖國利益和尊嚴(yán)為最大恥辱。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，我們要以寬廣的眼光看世界，要在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中高揚(yáng)愛國主義主旋律。愛國主義不是狹隘的民族主義，要正確處理熱愛祖國與關(guān)愛世界、為祖國服務(wù)與盡國際義務(wù)的關(guān)系，中華兒女無論身處何地都可以以自己的方式報(bào)效祖國。
當(dāng)前，我國正處于全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)上存在著諸多矛盾與問題，存在一些不和諧的因素，正確處理人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，是構(gòu)建和諧社會(huì)所必須解決的重要問題，在這方面中國傳統(tǒng)文化給我們提供了豐富的思想和智慧。和諧是中國文化的基本價(jià)值取向和基本精神，和諧社會(huì)是中國人民千百年來不斷追求的社會(huì)理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的奮斗目標(biāo)。社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。和諧作為社會(huì)主義的核心價(jià)值理念，既有深厚的文化底蘊(yùn)，又具有鮮明的時(shí)代特色；既彰顯了傳統(tǒng)文化的精華，又是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與超越。反映了中國特色社會(huì)主義共同理想的核心價(jià)值取向，也符合科學(xué)社會(huì)主義的根本價(jià)值追求。
中國傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的珍貴思想資源，其蘊(yùn)含的民族精神、文化理念和價(jià)值追求仍有時(shí)代價(jià)值。我們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
【參考文獻(xiàn)】
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