（西北政法大學(xué) 陜西西安 710063）
【摘 要】本文分析了專制型家庭教育以及社會(huì)上忽視人民呼聲所造成的“偽和諧”現(xiàn)象，提出了看法與對(duì)策。認(rèn)為，面對(duì)當(dāng)前的熱點(diǎn)問(wèn)題“人民需要毒舌”，我們也應(yīng)該做到：不沉默、多交流、敢說(shuō)話、說(shuō)實(shí)話、直面矛盾，解決問(wèn)題，拋棄“偽和諧”；黨和政府應(yīng)堅(jiān)持人民有所呼改革有所應(yīng)，創(chuàng)建開放政府，實(shí)行信息公開、鼓勵(lì)公民參與；要推廣和平文化的價(jià)值，踐行具體的和平藍(lán)圖，建立一個(gè)更自由、更幸福、更活躍的和平價(jià)值觀。
【關(guān)鍵詞】偽和諧；消極和平；專制型家庭教育；人民呼聲；對(duì)策
我們需要和平，我們也在努力追求和平：在家庭生活中，我們希望和平，營(yíng)造溫馨祥和的氛圍；在社會(huì)上我們也渴望和平，希望能夠構(gòu)建一個(gè)安定有序和諧的有機(jī)體；在國(guó)際交往中，我們更加看重和平，每個(gè)國(guó)家都期望能夠平等互惠地參與國(guó)際合作，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)取和平發(fā)展。
我們的愿望是美好的，但是在追求和平的過(guò)程中，卻會(huì)因?yàn)楦鞣N原因偏離了中心，走上了歪路，只求和平的目標(biāo)結(jié)果，不注重爭(zhēng)取和諧的手段方法，甚至由于壓抑問(wèn)題、掩蓋矛盾、處理不當(dāng)，得到的只是“偽裝的和諧“，這種和諧不會(huì)長(zhǎng)久，最終將帶來(lái)無(wú)法預(yù)料的后果。
所謂“偽和諧“，即是假和諧，不是實(shí)實(shí)在在的長(zhǎng)久和諧。偽和諧之下事情的主體沒(méi)有達(dá)到真正的和解，沒(méi)有進(jìn)行有效地溝通，彼此不了解對(duì)方、不能去體諒包容對(duì)方，甚至有埋怨與仇恨潛伏在這段關(guān)系中，彼此至少有一方是遷就的并且受到外界輿論的壓力或是傳統(tǒng)刻板價(jià)值觀的束縛。矛盾、問(wèn)題得不到解決，看似風(fēng)平浪靜，沒(méi)有暴力與爭(zhēng)執(zhí)，然而一旦受一點(diǎn)刺激，這個(gè)勉強(qiáng)維系的”豆腐渣工程“便會(huì)轟然倒塌。到那時(shí)，真相大白，揭掉”和諧“的面紗，復(fù)雜殘酷的現(xiàn)實(shí)讓人觸目驚心，人們心中的憤怒、不滿、仇恨會(huì)發(fā)泄出來(lái)，暴力無(wú)法制止，在這樣的情形下想要化解一切矛盾，是非常困難的。
也可以這樣說(shuō)“偽和諧“，即是消極被動(dòng)的和諧，是為了和諧而和諧，沒(méi)有解決問(wèn)題而是將矛盾抑制；我們要追求的和平是一種真正的和諧，即積極的和諧，在通往和諧的道路上，事情的主體積極參與矛盾的解決，彼此達(dá)到真正的和解，最終實(shí)現(xiàn)了人們都接受的無(wú)怨無(wú)悔的和諧。
在我們的生活中，偽和諧的現(xiàn)象是很普遍的，小到人與人的相處、家庭生活，大到整個(gè)社會(huì)、國(guó)際關(guān)系。本文從家庭和社會(huì)兩個(gè)角度來(lái)分析這個(gè)問(wèn)題。
一、在家庭生活中——專制型父母、專制型的家庭教育
所謂的專制型家庭教育是把孩子作為附庸，壓制其獨(dú)立性、創(chuàng)造性，對(duì)孩子的行為過(guò)多的干預(yù)，經(jīng)常采取強(qiáng)制手段讓孩子聽命于父母，漠視孩子的興趣和意見，不允許孩子對(duì)自己的事情有發(fā)言權(quán)，要求子女隨時(shí)都要遵守父母的決定，稍有違背就會(huì)遭到訓(xùn)斥或懲罰，有時(shí)甚至是過(guò)于粗暴的懲罰。
在法國(guó)學(xué)者魏明德所著的《全球化與中國(guó)》一書中，提到一個(gè)案例：“……由于補(bǔ)習(xí)費(fèi)不是很貴，所以母親就答應(yīng)了，但是我父親堅(jiān)持不讓我補(bǔ)。有一晚，父母為了這件事吵得厲害……最后，我跪在地上，哭著告訴父親我不補(bǔ)了，父母才停止吵下去。從此，我學(xué)會(huì)了退讓?！边@個(gè)案例反映的就是一種專制型的家庭教育，兒女一旦要決定事情，討論的焦點(diǎn)往往不是事情，而是采取誰(shuí)的決定。案例中的孩子在沖突中是居下的一方，以順從、犧牲、委屈自己的方式成全大局，為和而和，事情以“偽和諧”的結(jié)局而告終，此一解決方式看似消弭沖突實(shí)則無(wú)法全然解決問(wèn)題。
專制型家庭教育給孩子們帶來(lái)的負(fù)面影響不言而喻。首先，專制型家庭教育影響孩子的心理品質(zhì)。在這種家庭中長(zhǎng)大的孩子，缺乏安全感，對(duì)父母唯唯諾諾，小心翼翼，敬而遠(yuǎn)之；做事戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏畏縮縮，看父母臉色；生性變得敏感多疑，情緒不穩(wěn)定；缺乏熱情及獨(dú)立性，沒(méi)有自信心。其次，專制型家庭教育會(huì)影響雙方的情感交流。專制型家庭教育下，父母極力維護(hù)自己的權(quán)威，命令孩子按自己的要求去做，不去嘗試和孩子進(jìn)行平等的交流溝通，忽視孩子的內(nèi)心世界和真正需要，忽視孩子也是獨(dú)立個(gè)體的事實(shí)。久而久之，孩子在父母那里得不到理解和認(rèn)同，會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開父母，嚴(yán)重影響雙方的情感交流。再次，專制型家庭教育對(duì)孩子智力和創(chuàng)造性的發(fā)展危害也很大。
總之，專制型家庭教育下的孩子在成長(zhǎng)的各個(gè)階段缺少了正常的傾訴、溝通與被理解，為了避免矛盾而遷就或沉默，壓抑了自己，為家庭求得了暫時(shí)的“偽和諧”，這犧牲的是孩子的健康成長(zhǎng)。因而，我們要對(duì)”偽和諧“說(shuō)不，為實(shí)現(xiàn)家庭”積極的和諧“一定要拋棄這種專制型的家庭教育方式。父母應(yīng)該和孩子建立一種平等的溝通方式，把孩子當(dāng)成朋友，熱心去了解孩子的內(nèi)心世界；同時(shí)，孩子本身是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有自己的思想，自己的人格和尊嚴(yán)，父母應(yīng)給予孩子應(yīng)有的尊重。在這樣一種平等民主的氛圍中，孩子健康的成長(zhǎng)，獨(dú)立、自信、陽(yáng)光、熱情；會(huì)和父母坦誠(chéng)地交流溝通，遇事會(huì)有自己的看法與思考，這樣也有利于父母掌握孩子的成長(zhǎng)動(dòng)態(tài)，適時(shí)給予孩子一定的指導(dǎo)與幫助，并且在教育孩子的過(guò)程中做到和孩子一起成長(zhǎng)。
二、在社會(huì)上——空喊泛道德的口號(hào)、忽視人民的真實(shí)呼聲
法國(guó)學(xué)者魏明德所著的《全球化與中國(guó)》一書中，以臺(tái)灣為例，指出了在中國(guó)普遍存在的現(xiàn)象：“每當(dāng)社會(huì)上出現(xiàn)新的新聞案件，諸如綁架、建筑商的不肖導(dǎo)致房舍倒塌事件、青少年彼此尋仇相殺、考試舞弊、公安機(jī)關(guān)的貪污丑聞等等，臺(tái)灣似乎還是不太知道要如何因應(yīng)。每隔一陣子，我們會(huì)不斷聽到怒吼之聲，媒體、政治人物或是記者報(bào)道里不斷的討伐之聲，檢討改進(jìn)的高喊，之后一切似乎回歸平靜，直到下一次新的社會(huì)事件發(fā)生?！焙茱@然，在社會(huì)中，實(shí)現(xiàn)和平大多只是流于泛道德的口號(hào)，很少有人能說(shuō)明真正具體的內(nèi)容；政府對(duì)于人民群眾的生活和需要還是了解的不夠，日常的關(guān)注與作為不夠，矛盾被掩蓋、問(wèn)題沒(méi)有得到解決，一派“偽和諧”的假象，一旦新的社會(huì)事件爆發(fā)，積重難返，要解決并非易事。
一個(gè)健康的社會(huì)有機(jī)體的創(chuàng)建需要整個(gè)社會(huì)成員的積極參與，需要可行有效的行動(dòng)和努力，不再畏懼沖突，擁有面對(duì)真相的勇氣，對(duì)“偽和諧”說(shuō)不。具體可以從以下兩個(gè)方面來(lái)落實(shí)。
1、黨和政府應(yīng)堅(jiān)持人民有所呼改革有所應(yīng)
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！叭嗣袢罕娛巧鐣?huì)實(shí)踐的主體，是社會(huì)變革的最終決定力量，是歷史的真正創(chuàng)造者。因而，習(xí)近平總書記在全國(guó)政協(xié)新年茶話會(huì)上提出了”推進(jìn)黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，傾聽人民呼聲?！暗闹匾撌?，旨在強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去的群眾路線，尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，尊重人民歷史主體地位。
在黨和政府治理國(guó)家、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，關(guān)鍵是要看人民期盼的教育搞得好不好、從事的工作穩(wěn)不穩(wěn)定、口袋的收入滿意不滿意、社會(huì)保障可靠不可靠、享受的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)高不高、居住條件舒適不舒適、人民的生活環(huán)境優(yōu)美不優(yōu)美、我們的孩子們成長(zhǎng)的好不好，如此等等，這些都是事關(guān)人民安危冷暖的時(shí)代問(wèn)題。黨和政府要時(shí)刻關(guān)注人民的需要、傾聽人民的呼聲、了解存在的問(wèn)題，建立一種有效和諧的溝通機(jī)制，使彼此之間的交流成為新常態(tài)。這樣黨和政府的政策措施就會(huì)順應(yīng)民意，就會(huì)抓住重點(diǎn)，就有利于把人民關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題解決得更好、解決得越多、落實(shí)得越扎實(shí)，對(duì)人民改革呼聲的回應(yīng)就會(huì)越響亮，對(duì)時(shí)代的回答就會(huì)越精彩。
總之，聯(lián)系群眾魚得水，脫離群眾樹斷根。傾聽人民呼聲，全心全意為人民服務(wù)，將有效地解決社會(huì)矛盾，有助于社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。
2、創(chuàng)建開放政府，實(shí)行信息公開、鼓勵(lì)公民參與
開放性是人類文明的活力源泉，開放政府意味著人民有權(quán)了解政府及其運(yùn)作的信息。開放政府具有透明性和信息的可獲得性，這將有利于降低交易成本和不確定性，將大大提高經(jīng)濟(jì)治理和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的效率，也可以阻止政府犯錯(cuò)誤，防止資源錯(cuò)誤的配置以及腐敗。
（1）信息公開與開放政府。在多元化的社會(huì)，整個(gè)社會(huì)對(duì)信息的需求結(jié)構(gòu)已發(fā)生了變化，人民出于各種原因，如政治參與、產(chǎn)業(yè)活動(dòng)、個(gè)人發(fā)展，均強(qiáng)化了對(duì)信息的需求，信息公開乃是政府治理的正當(dāng)性基礎(chǔ)。正是在這個(gè)意義上，政府主動(dòng)公開信息已成為一種常態(tài)，透明化政府，亦成為現(xiàn)代政府治理的一個(gè)重要標(biāo)志。透明化意味著政府將既有狀況、決定和行動(dòng)的信息讓民眾可以接收、觀察和了解的過(guò)程，簡(jiǎn)單而言，就是政府的運(yùn)作完全對(duì)公眾開放。例如財(cái)政的透明化不僅能夠讓市場(chǎng)掌握相關(guān)的信息可運(yùn)轉(zhuǎn)靈活，讓大眾得以了解政府財(cái)務(wù)的成本和利益，從而維持一個(gè)穩(wěn)定的公共財(cái)政體系，更重要的是，能夠強(qiáng)化政府的財(cái)政責(zé)任，起到規(guī)避貪腐行政的效果。
（2）公民參與開放政府治理。作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，國(guó)家治理實(shí)際上是公民大眾與政府在公共領(lǐng)域持續(xù)辯論的過(guò)程。而公民參與實(shí)際上是公民就公共事務(wù)的決定所進(jìn)行的制度化的對(duì)話過(guò)程。通過(guò)溝通所產(chǎn)生的理解，不僅使相互沖突的利益的暴力受到約束，更重要的是實(shí)現(xiàn)了人類的合作，即彼此之間相互了解、理解，共享知識(shí)和利益，達(dá)到彼此的信任。
總之，開放政府通過(guò)信息公開和公民參與這樣的制度安排，可以使公民了解政府的動(dòng)態(tài)，彼此更好的交流溝通，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，提高效率，規(guī)避腐敗。
通過(guò)對(duì)“偽和諧”這個(gè)話題的探討，我們可以窺探到現(xiàn)實(shí)生活中存在的一些問(wèn)題，與此相關(guān)，聯(lián)想到了當(dāng)前很熱的一個(gè)話題“人民需要毒舌”。所謂的毒舌，是一群“不說(shuō)好話”的人，毒舌并不是真正的惡毒，在某種程度上，他們就是那個(gè)說(shuō)出“皇帝沒(méi)穿衣服”的小孩，他們只是褪掉了語(yǔ)言的裝飾，將真相裸露于外；他們有勇氣說(shuō)出來(lái)、更可貴的是敢說(shuō)實(shí)話、敢直面問(wèn)題?；仡櫄v史，我們?cè)凇皥F(tuán)結(jié)友愛(ài)”的教育當(dāng)中長(zhǎng)大，都已經(jīng)練就了一套說(shuō)話的技巧，小心翼翼地選擇字眼，在說(shuō)之前還要仔細(xì)地清除掉語(yǔ)言的毛刺，將之打磨地光滑圓潤(rùn)，于是我們都習(xí)慣了說(shuō)好聽的話、客氣的話、虛偽的話。明明對(duì)方穿一件衣服不太好看，卻要違心地說(shuō)真好看，明明知道對(duì)方的實(shí)力不行，卻還在加油說(shuō)你一定可以的?，F(xiàn)如今，個(gè)性張揚(yáng)的新一代，就厭倦了這一種看似周全，實(shí)則空洞的語(yǔ)言，于是毒舌來(lái)了。他們顯性地活躍于綜藝圈，隱形地埋伏在朋友圈。他們會(huì)告訴你“體肥需要少吃飯，人丑應(yīng)該多讀書”；他們不會(huì)熬雞湯，甚至白開水都不愿意給倒一杯，他們遞上來(lái)的，要么就是苦口的黃連水，要么就是嗆人的酸辣湯，雖然聽起來(lái)不是那么的舒服，但是這一碗下肚，常常會(huì)覺(jué)得通體舒暢。所以，也可以這樣說(shuō)，消除“偽和諧”也需要毒舌，不做沉默的羔羊，而是直面問(wèn)題有理有據(jù)的去說(shuō)去做，解決問(wèn)題，迎接真正的和平。
【參考文獻(xiàn)】
[1]魏明德.全球化與中國(guó)——一位法國(guó)學(xué)者談當(dāng)代文化交流[M].北京:商務(wù)印書館，2002
【作者簡(jiǎn)介】
高曉芳（1991.8—），女，漢族，山西呂梁人，現(xiàn)就讀于西北政法大學(xué)馬克思主義教育研究院2014級(jí)馬克思主義發(fā)展史專業(yè)。
（責(zé)任編輯 馬穎超）
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