一個文學(xué)青年領(lǐng)導(dǎo)我們，有好處
2014年10月15日，由習(xí)近平提議的文藝工作座談會在北京召開，“從開始會議第一句話到最后一句都是習(xí)總書記親自主持”。
會議通知時間匆促，大多數(shù)人都是在10月13日下午才接到通知。中國作協(xié)主席鐵凝為此中斷了在奧地利的訪問提前回國。她在會議發(fā)言中說，回國的途中，不禁想起了72年前的延安文藝座談會。
上海作家葉辛收到去北京開會的通知時，還被告知要準(zhǔn)備7分鐘左右的發(fā)言。最終共有7位文藝工作者在這次座談會上依序發(fā)言，發(fā)言稿字?jǐn)?shù)都在1500字上下。葉辛說，會議通知還特別以短信告知：穿便裝。
即便準(zhǔn)備時間如此緊張，最終受邀參加會議的72人還是悉數(shù)到場。北京音樂家協(xié)會主席譚利華說：“習(xí)總書記非常高興，說一個沒少?！?/p>
但這次會議并非即興而為。據(jù)稱，習(xí)近平一直想開這個會，終于抽出了時間。
72年前的延安文藝座談會，對于中國文藝界而言帶有強(qiáng)烈的“皈依”之感。
1942年初，延安整風(fēng)運(yùn)動開始，毛澤東負(fù)責(zé)文藝界的整風(fēng)。當(dāng)時，海內(nèi)外大批知識分子和作家來到延安和各根據(jù)地，文藝團(tuán)體紛紛出現(xiàn)，但其中也存在一些令人擔(dān)憂的嚴(yán)重問題。一是政治與藝術(shù)的關(guān)系，有人想把藝術(shù)放在政治之上，或者主張脫離政治，有人以為馬列主義立場、觀點會妨礙寫作；二是寫光明與寫黑暗的關(guān)系，有人主張對抗戰(zhàn)與革命應(yīng)“暴露黑暗”，寫光明就是歌功頌德。
這次會議由毛澤東親自署名發(fā)出邀請函，100余名文藝家與會。會議氛圍寬松、爭論激烈，毛澤東以“門外漢”的謙遜姿態(tài)作了講話，指出革命文藝的根本問題是“為什么人的問題”，號召文學(xué)藝術(shù)家“長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去”，并且闡述了文藝源于生活又高于生活的原理。
可以說，這次會議奠定了中國革命文藝的基調(diào)與方法論，影響持續(xù)至今。
習(xí)近平主持召開的這次文藝座談會，同樣是在文藝界面臨緊迫問題的情況下，同樣要強(qiáng)調(diào)“為什么人”的問題。
事實上，自1942年的那次會議之后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的慣例是出席中國文聯(lián)的全國代表大會。而這次文藝工作座談會既不是文代會，也不是年度例行召開的文藝工作會，習(xí)近平全程出席并發(fā)表近2小時的長篇講話，被媒體稱為“高規(guī)格”“超規(guī)格”。
習(xí)近平的文化素養(yǎng)和文藝氣質(zhì)，讓與會者倍感親近。他甚至回憶了自己少年和知青時期的文藝生活，談到了文藝對自己成長的影響。
與習(xí)近平年齡相仿，也曾有過知青經(jīng)歷的上海作家王安憶表示：“他說亂看書，列舉了他看的書。我對梁曉聲說，總書記的書單是跟我們一樣的。我們都是在混亂中形成的文學(xué)教養(yǎng)，有遺憾但有好處?！蓖醢矐涍€說：“我覺得他就是個文學(xué)青年。一個文學(xué)青年領(lǐng)導(dǎo)我們，有好處。文學(xué)青年有人文情懷?！?/p>
近幾年因諜戰(zhàn)作品而名聲大噪的作家麥家說：“這次座談會上習(xí)總書記多次脫稿，停下來，富有深情地回憶他年輕時閱讀文學(xué)作品的經(jīng)歷、感受、見解。他讀書之多、感悟之深、感情之濃，讓我這個‘專業(yè)讀書人’都感到汗顏，因為有些書至今我都沒有讀過，有些書雖然讀過，但也沒有他有見地?？梢韵胍姡@些書曾經(jīng)深深地感染過他，滋潤過他，所以他相信文藝的力量，相信‘文化人’的重要性也就不足為奇?！?/p>
參加座談會的有文學(xué)、戲劇、音樂、舞蹈、美術(shù)、書法、攝影、曲藝、雜技、影視等各領(lǐng)域的文藝界人士，年長者已過90，年輕者30出頭，既有藝壇耆宿，也有新晉紅人。會議結(jié)束時，習(xí)近平與每一位與會者握手交談，幾乎能叫得上每個人的名字，而且都知道他們的代表作品。
比如，他問作家賈平凹最近有沒有新作，還說賈平凹以前的書他都看過。對于更年輕也更“時髦”的作家麥家，他也不陌生：“我看過你的《暗算》《風(fēng)聲》，你是諜戰(zhàn)劇第一人，歌頌的是愛國主義精神。”
作家葉辛對習(xí)近平“如話家常式的價值觀傳遞”深有感觸：“會上這么多人發(fā)言，每個人講完后，他都會用這樣的語言或點評或呼應(yīng)?！?/p>
對于文藝之病，要“剜爛蘋果”
盡管相距72年，但中共最高領(lǐng)導(dǎo)人主持召開的兩次文藝座談會，主題都是要厘清文藝究竟“為什么人”：延安時期，文藝家強(qiáng)調(diào)“人民”觀念，是要洗凈自己“小資產(chǎn)階級”特性和獨(dú)立于意識形態(tài)之外的想法；今天再談“人民”，是要匡正文藝創(chuàng)作的根本導(dǎo)向，用習(xí)近平的話說，“文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”。
執(zhí)政黨極度重視文藝的教化功能，由來已久。當(dāng)前，中國的改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅期和深水區(qū)，更需要以共識為基礎(chǔ)的強(qiáng)大社會支持。而此時，社會道德風(fēng)氣令人擔(dān)憂、文化感召力疲弱病態(tài)，文藝界能否跳脫“銅臭氣”的遮蔽，弘揚(yáng)傳播核心價值觀，被認(rèn)為事關(guān)改革大局和中國夢的實現(xiàn)。
對于文藝之“病”，文藝工作者們與總書記有著同樣的認(rèn)識。
出演過焦裕祿、楊善洲等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員典型的演員李雪健說：“一些演員經(jīng)不起名利的自我膨脹，社會環(huán)境也提供了讓他們膨脹的土壤。比如不管明星做了什么，粉絲都?xì)g呼鼓掌。還有一種怪現(xiàn)象，就是有些作品觀眾一邊看一邊罵，創(chuàng)作者一邊挨罵一邊還掙著大錢?！?/p>
身穿軍裝的詞作家閻肅說，“社會上緋聞、丑聞，花邊桃色；作秀、作嘔，低俗惡俗，紛紛闖入眼簾，聒噪不休，好像這才時髦奪眼球，甚至香臭不分、法紀(jì)不論，越黑越火”，但人們卻不自覺地“被市場、收視率牽著鼻子走”。
北京市文聯(lián)主席張和平在首都文藝界座談會上總結(jié)說，為什么這時候總書記要開這樣的會，是看到了轉(zhuǎn)型期大家都很擔(dān)心出現(xiàn)市場導(dǎo)向的問題，出現(xiàn)泛娛樂化的傾向。
習(xí)近平回應(yīng)：“在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題?！?/p>
有的作品調(diào)侃崇高，扭曲經(jīng)典，顛覆歷史；有的作品是非不分，善惡不辨；有的作品搜奇獵艷，低級趣味；有的作品胡編亂寫，粗制濫造；有的追求奢華，過度包裝，形式大于內(nèi)容；有的熱衷于所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”，只寫一己悲歡，脫離大眾、脫離現(xiàn)實。如此浮躁，是不可能創(chuàng)作出精品力作的。
他說，中國社會正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代，出現(xiàn)了不少問題。其中比較突出的一個問題就是一些人價值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線，不講對錯，不問是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩、窮奢極欲。
他強(qiáng)調(diào)，文藝作品應(yīng)該把社會效益放在首位，文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。
參加了文藝工作座談會的中國文聯(lián)黨組書記趙實說，習(xí)近平嚴(yán)肅提出，如果沒有共同的核心價值觀，一個民族一個國家就會魂無定所?，F(xiàn)在社會出現(xiàn)的種種問題的病根都在這里，這個問題不解決，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)就難以順利推行。
如何醫(yī)治文藝之“病”？72年前與72年后的藥方都是“人民”。習(xí)近平用了一個充滿文學(xué)色彩的感性說法：歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患。
作家王安憶反復(fù)思考習(xí)近平所說的“人民”到底是什么?！斑@個概念不是以前的階級社會的概念，現(xiàn)在人民的成分非常復(fù)雜。人民在這個社會中是很大很大的群體，甚至是我們的全部”。她認(rèn)為，人民就是他者，“是我以外的存在”。“我們的寫作如果走到狹隘的道路，就會只關(guān)心自己……一個人器小的話，寫很大也是寫自己”。
與72年前相同，這次文藝工作座談會也特別強(qiáng)調(diào)了文藝批評問題。毛澤東談文藝批評，重在辨析“政治標(biāo)準(zhǔn)”與“藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”的關(guān)系；而在習(xí)近平時代，這二者中又加上了更多維度：“西方標(biāo)準(zhǔn)”“商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”，博弈與權(quán)衡更為復(fù)雜。
習(xí)近平在座談會上要求文藝批評要說真話，要針砭時弊，要有戰(zhàn)斗力、說服力。他用了一個引起熱烈討論的比喻——“剜爛蘋果”。
這個比喻出自魯迅，原意是指對質(zhì)量欠佳的翻譯作品不要全盤否定，要把爛處剜掉，把好的留下來。而在習(xí)近平的語境中，重點應(yīng)該在“剜”，在于直指文藝作品的弊病，敢下“刀子”?！安荒芤驗楸舜耸桥笥?，低頭不見抬頭見，抹不開面子，就不敢批評”。
上海滬劇院院長茅善玉也談到，習(xí)近平在座談會上說，“如今的作品假大空，都是自我包裝自我炒作，沒有真正的文藝批評，花花轎子大家抬，這樣是不行的”。
除了“文藝批評要的就是批評，不能都是表揚(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛奉承”這一層意思，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)文藝批評，還有兩層用意：“不能套用西方理論來剪裁中國人的審美，更不能用簡單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”。
中國社會科學(xué)院副院長張江撰文稱，近年來文藝批評領(lǐng)域流行一種風(fēng)尚，以西方文藝?yán)碚摓闃?biāo)準(zhǔn)，度量中國文藝作品，闡釋中國文藝實踐。中國人創(chuàng)作的文藝作品好與不好，本民族的讀者、觀眾說的不算，必須用西方當(dāng)代文藝?yán)碚搧碓u判，人家說好才算好。
他還說，時下的文藝批評面臨著藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的博弈，對文藝作品的評判，以點擊率、收視率、銷售量為依據(jù)，認(rèn)為有了好銷量就是好作品，用商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。
“批評家不是引領(lǐng)市場、引導(dǎo)消費(fèi)，而是淪為了市場的推手、金錢的奴隸?！边@位研究文藝?yán)碚摰膶W(xué)者寫道，“批評家的責(zé)任是培育和引領(lǐng)，而不是迎合和屈就。”
2014年11月22日，中國文學(xué)批評研究會成立，擔(dān)任會長的正是發(fā)表上述意見的張江。更早些的5月30日，中國文聯(lián)成立了文藝評論家協(xié)會。這兩件具有風(fēng)向標(biāo)意義的事件，被視作評論界重塑批評精神的重大舉措。
一種多元共生、和而不同的文明觀、世界觀
1942年后又一次如此高規(guī)格的文藝工作座談會剛剛結(jié)束兩天，北京市文聯(lián)就組織召集首都文藝界代表，座談學(xué)習(xí)習(xí)近平的講話精神。同日，上海市也由宣傳部召集全市文藝界，組織了相同內(nèi)容的座談會。在2014年10月期間，至少有浙江、山西、安徽、陜西四省召開了省文藝工作座談會，遼寧、江西等地召開了省一級學(xué)習(xí)習(xí)近平講話精神的座談會。
事實上，除了對座談會內(nèi)容的關(guān)注、對高層文藝導(dǎo)向和文化政策趨勢的分析之外，輿論也非常關(guān)注與習(xí)近平同場相談的這72位文藝界代表人士。
在座談會上，習(xí)近平特別提出了他所認(rèn)同的文藝名家的特質(zhì)：時代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，其作品有筋骨、有道德、有溫度，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德。
過去數(shù)年，文藝界人士品行不端甚至違反法紀(jì)卻行情看漲的現(xiàn)象并不少見，而在最近一兩年，多位影視明星因涉黃涉毒被舉報入獄。就在文藝工作座談會召開前半個月，新聞出版廣電總局下發(fā)文件，規(guī)定凡有“吸毒”“嫖娼”等違法犯罪行為的藝人，各大衛(wèi)視不得邀請制作節(jié)目，“違法犯罪藝人”作為主創(chuàng)人員參與制作的電影、電視劇、各類廣播電視節(jié)目以及代言的廣告都必須停播。演藝活動、網(wǎng)絡(luò)制播平臺，也都對劣跡藝人下了“封殺令”。
一些制作中的影視劇已因此政策受到成本、時間的影響，而不少影視項目在與藝人簽約時，都特別增設(shè)了行為合法合規(guī)方面的條款，以降低風(fēng)險。
72位參會代表中也不乏新面孔。生于1978年的農(nóng)民網(wǎng)絡(luò)作家花千芳和生于1981年的草根網(wǎng)絡(luò)作家周小平，在文藝工作座談會上比很多名家更受關(guān)注——他們代表全國的網(wǎng)絡(luò)作家，被習(xí)近平在會上點到名字。而這也是這個群體第一次受邀參加如此高規(guī)格的會議。
從周小平和花千芳的作品看，他們主要寫作政論性質(zhì)的文章。而習(xí)近平在與他們握手時提出的希望是“在網(wǎng)上多弘揚(yáng)正能量”。
2015年6月，在四川省網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會第一次常務(wù)理事會上，周小平當(dāng)選首任協(xié)會主席，同時他也是共青團(tuán)中央青少年媒體協(xié)會常務(wù)理事。
在文藝工作座談會的講話中，習(xí)近平談到了網(wǎng)絡(luò)作家、簽約作家、自由撰稿人、獨(dú)立制片人、獨(dú)立演員歌手、自由美術(shù)工作者等體制之外的新文藝群體。他說，古今中外很多文藝名家都是從社會和人民中產(chǎn)生的，我們要擴(kuò)大工作覆蓋面，延伸聯(lián)系手臂，用全新的眼光看待他們，用全新的政策和方法團(tuán)結(jié)、吸引他們，引導(dǎo)他們成為繁榮社會主義文藝的有生力量。
親自擔(dān)任中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組組長的習(xí)近平，對于網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生的影響力，顯然有足夠的認(rèn)識。
2015年3月底，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部主辦了“新的社會階層人士理論研究班”，這個自2004年起一年一度的研究班，首次將新媒體從業(yè)人員成規(guī)模地納入其中——55名學(xué)員中近20位來自互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)。
包括小米科技副總裁陳彤、“今日頭條”CEO張一鳴、百度副總裁朱光、愛奇藝CEO龔宇等知名新媒體平臺負(fù)責(zé)人和“網(wǎng)絡(luò)大V”的學(xué)員名單，由中央網(wǎng)信辦擬定。培訓(xùn)內(nèi)容包括外交形勢、社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想等。研究班還去了福建古田，那里是中共軍隊確定“黨指揮槍”原則的重要地標(biāo)。
統(tǒng)一戰(zhàn)線的“互聯(lián)網(wǎng)+”計劃，自2014年年底即已展開。2015年5月中旬，在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上，習(xí)近平提出“要加強(qiáng)和改善對新媒體中的代表性人士的工作，建立經(jīng)常性聯(lián)系渠道，加強(qiáng)線上互動、線下溝通，讓他們在凈化網(wǎng)絡(luò)空間、弘揚(yáng)主旋律等方面展現(xiàn)正能量”。
各種著力點精準(zhǔn)、思路不拘一格的文化政策頻頻加力，讓這次文藝工作座談會對于整個中國的文化生態(tài)延續(xù)著影響力。
2015年4月，文藝工作座談會召開半年之后，文化部部長雒樹剛總結(jié)了文藝界出現(xiàn)的11個變化。其中包括：低俗媚俗得到遏制；天價片酬降溫；文藝工作者更注重德藝雙馨；文藝市場中殘留的各種潛規(guī)則逐漸喪失威力；體制內(nèi)外文藝工作者積極互動等。
對于對外文化傳播，習(xí)近平的要求就是——講好中國故事。
幾乎人人都知道，習(xí)近平是一個講故事的高手。特別是在外交場合，他講述的故事新鮮有趣、微小但內(nèi)涵深遠(yuǎn)，并且不顯刻意，比如“鼓嶺故事”“義烏的阿拉伯餐館”“中國小夫妻的非洲之旅”“中國母子為二戰(zhàn)蘇聯(lián)空軍志愿航空隊烈士守護(hù)陵園50余年”，等等。
轉(zhuǎn)型中的中國，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)開始“黃金十年”，文化產(chǎn)業(yè)占GDP比重，從2004年的2.15%增加到2014年的3.77%。中國政府設(shè)定的目標(biāo)是，到2020年文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。
即便產(chǎn)業(yè)膨脹迅速，但中國的文化影響力，仍與其在世界上的政治、經(jīng)濟(jì)地位不相匹配。有人形容說，在國際輿論場中，中國常常是“有理說不出，說了傳不開”。
作為崛起中的大國，中國的文化軟實力建設(shè)，既需要在國內(nèi)凝聚價值觀、激勵并匯集起實現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大精神力量；也需要與外部世界建立對等、可信的互動關(guān)系，消弭誤解與敵意；更進(jìn)一步，還需要以文化為載體，為全世界提供公共產(chǎn)品，比如解決人類共同困境的某種哲學(xué)方法。
習(xí)近平曾多次引用2000多年前孟子的一句話“夫物之不齊，物之情也”，來表達(dá)他對“文明沖突”的不同看法：不同文明沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別，要在交流互鑒中共同發(fā)展。
這是一種多元共生、和而不同的文明觀、世界觀。
2014年3月習(xí)近平的歐洲之旅，其中的重要一站是在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講。這是中國國家元首在世界舞臺上，第一次以文明發(fā)展為主題公開演講。習(xí)近平選擇的主題是“文化多樣性”。
在聯(lián)合國教科文組織談文化多樣性，意義特別。這個國際組織在二戰(zhàn)后曾被視作美國政府的宣傳工具，首要任務(wù)是推動人權(quán)、民主、自由等價值理念。直到20世紀(jì)60年代中期才開始轉(zhuǎn)向，倡導(dǎo)文化多樣性，反對文化領(lǐng)域的“殖民主義”，推動文明對話。
習(xí)近平在演講中說，文明交流互鑒不應(yīng)該以獨(dú)尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提。各種人類文明在價值上是平等的。只要秉持包容精神，就不存在什么“文明沖突”，就可以實現(xiàn)文明和諧。
他談到自己的文化體驗，如探訪代表古瑪雅文明的奇琴伊察、帶有濃厚伊斯蘭文明色彩的中亞古城撒馬爾罕等地。“要了解各種文明的真諦，必須秉持平等、謙虛的態(tài)度。傲慢和偏見是文明交流互鑒的最大障礙?！?/p>
有學(xué)者分析，習(xí)近平傾心的儒家文化，對于當(dāng)代中國最重要的價值，正在于其精神內(nèi)涵——學(xué)習(xí)、對話、和諧。
學(xué)者杜維明的建議是，擺脫西方工具理性帶來的惡劣影響，恢復(fù)儒家文化的“整體的學(xué)習(xí)理念”，即沒有完成時的自我人格完善；重拾儒家思想中對話的智慧，以對話來化解戾氣、處理問題。
“周雖舊邦，其命惟新。”隨著習(xí)近平大力倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，人們對于民族文化的復(fù)興有了更高期許——在人類文明行至量變到質(zhì)變的臨界點時，新的文明復(fù)興將把過度膨脹的人還原為和諧的人，以“和”為核心精神的中國傳統(tǒng)文化正可有所作為。
著名文化學(xué)者胡適80年前所說的一段話也被援引，用來描摹今天人們對于中國文化的信心：“緩慢地、平靜地、然而明白無誤地，中國的文藝復(fù)興正在變成一種現(xiàn)實。這一復(fù)興的結(jié)晶看起來似乎使人覺得帶著西方色彩。但剝開它的表層，你就可以看出，構(gòu)成這個結(jié)晶的材料，在本質(zhì)上正是那個飽經(jīng)風(fēng)雨侵蝕而可以看得更為明白透徹的中國根底——正是那個因為接觸新世界的科學(xué)、民主、文明而復(fù)活起來的人文主義與理智主義的中國。”
2018年，世界哲學(xué)大會將在中國舉辦。這是該大會自1900年創(chuàng)辦以來第一次花落中國，中文將成為大會官方語言。全世界的哲學(xué)家聚首在誕生并延續(xù)著人類最古老文明之一的中華大地上，中國哲學(xué)必然會再次被世界的目光擦亮，中國文化期待煥發(fā)出新能量。
（責(zé)任編輯 王順利）
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