凌云健筆畫(huà)風(fēng)骨 匠心鑄魂揚(yáng)正氣
——讀張娟的歷史小說(shuō)《言官楊爵》
徐榮斌
最近，我欣喜祝賀臨渭區(qū)作協(xié)副主席張娟長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《言官楊爵》出版發(fā)行之際，有幸拜讀了《言官楊爵》，如春風(fēng)撲面，如飲佳釀，如食珍饈，如履仙境，頓覺(jué)心曠神怡，酣暢淋漓的那種舒適感覺(jué)遍及全身，掩卷深思，不盡嘆服：一位妙筆生花的女性用關(guān)學(xué)的智慧和優(yōu)美樸實(shí)的語(yǔ)言精細(xì)刻畫(huà)出大明御史——言官楊爵的剛烈與擔(dān)當(dāng)，治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與豁達(dá)，處事的穩(wěn)健與堅(jiān)持，做官的廉潔與韜略……讓正直豪放的言官形象穿越歷史的時(shí)空，走進(jìn)讀者的心靈，讓他關(guān)學(xué)思想與讀者的思想共震!她用凌云健筆抒寫(xiě)了大明歷史的沉浮變幻，用文學(xué)家的大手筆刻畫(huà)出言官楊爵的錚錚風(fēng)骨和深邃的關(guān)學(xué)思想，用優(yōu)美的語(yǔ)言詮釋關(guān)學(xué)人物的人生真諦!我就自己閱讀的點(diǎn)滴體會(huì)概述如下：
一、運(yùn)用多種藝術(shù)手法，塑造了典型的人物形象。小說(shuō)是以塑造人物形象為中心，通過(guò)故事情節(jié)的敘述和環(huán)境的描寫(xiě)，來(lái)表現(xiàn)社會(huì)生活的。但不論故事情節(jié)如何安排，環(huán)境(包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境)如何描寫(xiě)，都是為塑造人物形象服務(wù)的。前蘇聯(lián)著名作家高爾基在《回憶高爾基》中寫(xiě)道：“在過(guò)去或現(xiàn)在的大量事實(shí)中，在對(duì)成千上萬(wàn)人的觀察中，應(yīng)該選取最主要的東西，并且學(xué)會(huì)用語(yǔ)言最充分，最鮮明地描繪人的內(nèi)心生活和外部生活，描寫(xiě)人的意會(huì)、感情和思想。”《言官楊爵》是一部傳記式的歷史小說(shuō)，是一部“人物輻輳、場(chǎng)景開(kāi)闊的巨幅寫(xiě)真”，“長(zhǎng)卷般展出成批活龍活現(xiàn)的知識(shí)階層人物畫(huà)像”。楊爵這一中心人物就成為小說(shuō)聚焦的焦點(diǎn)。作者在小說(shuō)中巧妙地運(yùn)用了肖像描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、行動(dòng)描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)及正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合等小說(shuō)塑造人物的方法，用了大量的筆墨，匠心獨(dú)運(yùn)地精心刻畫(huà)了典型人物形象。比如作者把人物放在矛盾交困的廣闊的社會(huì)背景之中去塑造。比如楊爵嘉靖八年(1529)進(jìn)士，授行人司行人。后擢御史。世宗經(jīng)年不視朝政，歲頻旱，湖廣饑民挈筐操刃，割道殍食之。而世宗日夕建齋醮，修雷壇，屢興土木。方士陶仲文加宮保，而太仆寺卿楊最諫死，翊國(guó)公郭勛尚承寵用事。這一慘痛的教訓(xùn)為楊爵最后死諫入獄埋下的伏筆，也表現(xiàn)了楊爵大義凜然、視死如歸、壯懷激烈的大無(wú)畏精神，使人物的塑造由外表升華到靈魂深處。直到嘉靖二十年(1541)二月初一日，天微雪，大學(xué)士夏言、禮部尚書(shū)嚴(yán)嵩等作頌稱賀，取悅世宗。監(jiān)察御史楊爵以非瑞稱賀，直言極諫。他力陳“今天下大勢(shì)，如人衰病已極。腹心百骸，莫不受患。即欲拯之，無(wú)措手地。方且奔競(jìng)成俗，賕賂公行，遇災(zāi)變而不憂，非祥瑞而稱賀，讒諂面諛，流為欺罔，士風(fēng)人心，頹壞極矣。”世宗覽疏震怒，立下詔獄拷掠，血肉橫飛，死而復(fù)蘇。所司請(qǐng)送法司擬罪，帝不許，命嚴(yán)錮之。獄卒以帝意不測(cè)，屏其家人，不給飲食，屢瀕于死。主事周天佐、御史浦鋐上疏解救，先后杖死獄中，自此無(wú)敢言者。后又有工部員外郎劉魁、給事中周怡，皆以言事同系，歷五年不釋。隆慶初復(fù)官，贈(zèng)光祿卿。萬(wàn)歷中，賜謚忠介。楊爵先后系獄七年，后來(lái)復(fù)官后，他直言不悔，不斷進(jìn)諫，慷慨就義。在塑造小說(shuō)人物形象時(shí)，十分注重運(yùn)用各種藝術(shù)手法，善于抓住人物的個(gè)性特征，把人物寫(xiě)活、寫(xiě)細(xì)、寫(xiě)透，從而把人物的典型形象立起來(lái)。在比較成功地刻畫(huà)了典型人物形象后，小說(shuō)也同樣寫(xiě)得出神入化，風(fēng)生水起，對(duì)各種創(chuàng)作技巧和手法的運(yùn)用都非常嫻熟。他塑造人物不僅熟稔，通過(guò)外貌、語(yǔ)言和動(dòng)作來(lái)刻畫(huà)，還善于運(yùn)用心理描寫(xiě)。楊爵充滿挫折而又奮斗不息的一生。以“進(jìn)諫”線索勾畫(huà)楊爵人生幾度波折起伏的人生經(jīng)歷、心路歷程，他廉潔自律，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，?duì)現(xiàn)在的廣大黨員干部進(jìn)行歷史傳統(tǒng)教育，樹(shù)立清正為民、廉潔自律的工作作風(fēng)，營(yíng)造遵紀(jì)守法、公平正義、求真務(wù)實(shí)、廉潔自律、艱苦奮斗的廉政文化氛圍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
二、注重人物思想的升華，鑄就了關(guān)學(xué)思想的靈魂。習(xí)近平在新時(shí)期對(duì)廣大文藝工作者提出了希望要求他們堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，創(chuàng)作了一大批膾炙人口、深入人心的優(yōu)秀作品，弘揚(yáng)了中國(guó)精神，凝聚了中國(guó)力量，以閃耀德性光芒的精品奉獻(xiàn)人民，照亮人心?！堆怨贄罹簟芬宰髡叩乃伎紴殪`魂，除了故事經(jīng)典以外，也是因?yàn)樗鼡碛蟹磸?fù)去感受的靈魂，可能是作者的思考，也可能是小說(shuō)里的世界、人物;很多人喜歡小說(shuō)，也許就是小說(shuō)幫助他們實(shí)現(xiàn)了一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)吧。比如嘉靖二十四年八月，據(jù)說(shuō)有神降于乩壇，世宗感其言，立釋三人出獄。未逾月，尚書(shū)熊浹疏言乩仙之妄，復(fù)令東廠追捕。楊爵抵家才十日，校尉至，與共麥飯畢，即就道。楊爵對(duì)其妻說(shuō)：“朝廷逮我，我去矣。”竟去不顧，左右觀者為泣下。三人同系鎮(zhèn)撫司獄，桎梏加嚴(yán)，飲食屢絕。嘉靖二十六年十一月，大高玄殿災(zāi)，世宗禱于露臺(tái)，火光中若有呼三人忠臣者，遂傳詔急釋之。居家二年，于嘉靖二十八年十月九日逝世，終年五十七歲。陜西省文史研究館館長(zhǎng)徐曄說(shuō)：“關(guān)學(xué)作為傳統(tǒng)儒學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要成果，奠定了北宋至清末中國(guó)古代社會(huì)的主流精神、核心價(jià)值和基本意識(shí)形態(tài)，其直面‘禮壞樂(lè)崩’危局的憂患意識(shí)，重建德性秩序的使命擔(dān)當(dāng)，‘性道合一、學(xué)政不二’的理論模式，同構(gòu)家國(guó)天下的人類情懷，‘民胞物與’的文化理想，‘天人合一’的精神境界，‘仇必和而解’的辯證思想，‘極高明而道中庸’的哲學(xué)智慧，代表了理學(xué)的最高精神追求和價(jià)值境界，塑造了直至當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的志向和胸襟?！闭绲聡?guó)哲學(xué)家叔本華說(shuō)過(guò)：“無(wú)論任何年齡階段，一個(gè)人自身?yè)碛械钠焚|(zhì)是真正的和唯一持久的幸福源泉。因此，能夠擁有優(yōu)越、豐富的個(gè)性，尤其是深邃的精神思想，無(wú)疑就是在這地球上得到的最大幸運(yùn)?！薄堆怨贄罹簟吠ㄟ^(guò)楊爵闡釋了深邃的精神思想——關(guān)學(xué)的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的崇高使命意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，“旋起新知”、“勇于造道”的獨(dú)創(chuàng)精神，“民胞物與”、“大心體物”的道德理想和宏大胸襟，重視節(jié)操、剛正不阿的人格追求，“經(jīng)世致用”、“開(kāi)物成務(wù)”的求實(shí)精神，正如明代大儒王陽(yáng)明所言：“關(guān)中自古多豪杰，其忠信沉毅之質(zhì)，明達(dá)英偉之器，四方之士，吾見(jiàn)亦多矣，未有如關(guān)中之盛者也。”毛澤東在點(diǎn)評(píng)《明史·楊爵列傳》時(shí)寫(xiě)道：“靡不有初”，對(duì)楊爵予以高度的贊揚(yáng)?！堆怨贄罹簟窏罹舻母腥斯适拢从沉宋颐鞔枷爰以诮艹鰟?chuàng)造活動(dòng)中傳承了關(guān)學(xué)精神，體現(xiàn)了中國(guó)人民的精神生活和精神世界，弘揚(yáng)了和傳承了中華民族時(shí)代精神。
三、營(yíng)造濃郁學(xué)術(shù)研究氛圍，豐富了關(guān)學(xué)精神的文化內(nèi)涵。習(xí)近平指出：“堅(jiān)定文化自信，離不開(kāi)對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用”“沒(méi)有歷史感，文學(xué)家、藝術(shù)家就很難有豐富的靈感和深刻的思想”。如果說(shuō)《言官楊爵》中一系列的大儒群像是奠定關(guān)學(xué)永恒的藝術(shù)魅力的重要的基礎(chǔ) ,那么他們身上展示的極為深厚的文化底蘊(yùn)便是這些關(guān)學(xué)群像永恒生命力的深層根因?！堆怨贄罹簟方沂镜恼巧铄涞年P(guān)學(xué)精神思想。作者在關(guān)鍵處不斷營(yíng)造出濃郁關(guān)學(xué)研究的氛圍，學(xué)術(shù)氣息相當(dāng)濃烈。比如楊爵師從韓邦奇的過(guò)程;拜訪馬理、呂柟等關(guān)學(xué)大儒所進(jìn)行的學(xué)術(shù)探討;包括先后系獄七年間，面對(duì)酷刑和陷害，他全然不顧，但“日與周怡、劉魁講論，于獄中著出《周易辨說(shuō)》、《中庸解》。楊爵自幼家貧，發(fā)憤自學(xué)，在行人司供職期間，多次出使湘、粵、晉、隴等地，突遇災(zāi)情，曾寫(xiě)下《山西行》《鬻子行》《鬻妻行》等優(yōu)秀詩(shī)作，且越職上《固邦本疏》，得到擢升。后任河南道監(jiān)察御史時(shí)，因向嘉靖皇帝直諫而遭七年冤獄。去世20年后才得以平反昭雪，追贈(zèng)為奉儀大夫、光祿寺少卿。萬(wàn)歷時(shí)加追“忠介”謚號(hào)，令省、府、州、縣為其建祠。他與海瑞為同期錚臣，比海瑞早，先期直言指責(zé)皇帝迷道誤國(guó)，在歷史上赫赫有名，后世有“北楊南?！敝Q。清康熙皇帝為楊爵題贈(zèng)：“楊忠介公明代事，關(guān)西夫子清世稱”。
楊爵在獄中通過(guò)著書(shū)立說(shuō)更好地弘揚(yáng)、傳承關(guān)學(xué)，以汲取歷史智慧，堅(jiān)定文化自信，塑造民族精神，為中華民族的偉大復(fù)興提供歷史借鑒和文化支撐。關(guān)學(xué)文化精神正是由這些關(guān)學(xué)大儒思想和實(shí)踐的結(jié)晶和體現(xiàn)，正是他們才使關(guān)學(xué)精神不刺弘揚(yáng)和發(fā)展的。作者正是抓住了這一點(diǎn)，為了更好地塑造典型的人物形象，營(yíng)造濃厚的關(guān)學(xué)學(xué)術(shù)氛圍。
四、藝術(shù)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，清新樸實(shí)的詩(shī)意語(yǔ)言?！堆怨贄罹簟愤@篇小說(shuō)的情節(jié)構(gòu)思，人物處理，讓人讀了都感覺(jué)到另外一番洞天。歷史小說(shuō)要出新很難，但作者巧妙地在歷史題材上進(jìn)行了創(chuàng)新，關(guān)中風(fēng)俗的鄉(xiāng)土氣息與理學(xué)辯證的學(xué)術(shù)氣息，交替描述，相映增輝，點(diǎn)點(diǎn)新意一定意義上具有很大的生命力。創(chuàng)造了一種內(nèi)容豐富深刻、形式精湛、風(fēng)格獨(dú)特的歷史小說(shuō)小說(shuō)風(fēng)格。小說(shuō)中，她截取片段平凡的日常生活,憑借精巧的藝術(shù)細(xì)節(jié)對(duì)生活和人物作真實(shí)描繪和刻畫(huà),從中展示人物重要的生存內(nèi)容，又能經(jīng)典地描繪那一時(shí)期世界的、明朝內(nèi)部的大環(huán)境，點(diǎn)面結(jié)合，相得益彰。其次，作者比較成功地運(yùn)用了三線并行互補(bǔ)的敘述結(jié)構(gòu)來(lái)寫(xiě)楊爵故事，主線為楊爵的人生經(jīng)歷和學(xué)術(shù)成就，副線為以大明朝廷為主的寵臣道士陶仲文、夏言、嚴(yán)嵩和楊爵的正義與邪惡的斗爭(zhēng)，楊爵和嘉靖之間的進(jìn)諫與拒諫之間激烈的矛盾沖突。這種不以人物個(gè)人“打鬧”做看點(diǎn)噱頭，而以社會(huì)大矛盾為主體來(lái)揭示歷史實(shí)質(zhì)的設(shè)計(jì)，才使故事情節(jié)跌宕起伏，曲折生動(dòng)，做到了正史的嚴(yán)肅性與故事生動(dòng)性有機(jī)的結(jié)合，達(dá)到了引人入勝的境界。這是一種有巨大綜合力量的敘事結(jié)構(gòu)，最大的好處是寓意深刻地將個(gè)人經(jīng)歷與時(shí)代風(fēng)雨融為一體，將歷史進(jìn)程內(nèi)化為人的命運(yùn)流程，不僅通過(guò)楊爵的不幸遭遇來(lái)反映封建黑暗統(tǒng)治帶給民眾個(gè)體的深重災(zāi)難，也通過(guò)國(guó)家的興亡治亂反襯個(gè)人參與歷史、反作用于歷史的光輝形象。
文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。因此，文學(xué)作品要推陳出新，弘揚(yáng)正氣。我們品讀了《言官楊爵》這部小說(shuō)，增強(qiáng)了我們對(duì)中華民族歷史的全面認(rèn)知，從中汲取創(chuàng)作資源和思想養(yǎng)分，在正確歷史觀指引下，通過(guò)書(shū)寫(xiě)更多歷史蘊(yùn)含豐富的優(yōu)秀作品，光大歷史文化，高擎民族精神火炬，創(chuàng)作出無(wú)愧于人民和時(shí)代經(jīng)典作品。
【作者簡(jiǎn)介】 徐榮斌，男，陜西周至人。陜西省詩(shī)詞協(xié)會(huì)、編劇協(xié)會(huì)會(huì)員、西安作協(xié)會(huì)員、政協(xié)周至縣文史委委員、周至縣傳統(tǒng)文化學(xué)會(huì)常務(wù)會(huì)長(zhǎng)、歷史文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，江山文學(xué)網(wǎng)簽約作家，曾在《陜西教育》、《陜西人口報(bào)》、《陜西宗教文化》《當(dāng)代中學(xué)生》、《西安晚報(bào)》、《西江文藝》、《西安文藝界》、《周至報(bào)》、《周至文藝》、《周至文史》《二曲文學(xué)》等報(bào)刊雜志上發(fā)表文學(xué)作品160余篇(首)，1992年在《農(nóng)民文摘》舉辦的全國(guó)征文大賽中以《我為農(nóng)民文摘獻(xiàn)一計(jì)》榮獲一等獎(jiǎng)，撰寫(xiě)八集《最美教師》、六集《治霾大決戰(zhàn)》電視系列劇劇本及《桃鄉(xiāng)悲喜劇》《生活變奏曲》等二十多部碎戲劇本已拍攝并在陜西省電視臺(tái)播出。代表作有散文集《清風(fēng)吹來(lái)的回憶》、詩(shī)集《為生活松綁》、碎戲集《鄉(xiāng)村悲喜劇》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《圣賢二曲》、史志類《周至縣交通志》《周至縣環(huán)保志》《周至縣文學(xué)藝術(shù)志》等。
《陜西文學(xué)》雜志副主編李印功推薦刊發(fā)。
（責(zé)任編輯 姜丹）
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